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Juan se inicia en quien la acoge de verdad un nue– vo proceso de búsqueda. Así sucede con Saulo. Tras l a caidahumillante del caballo (final de su orgullosa ce– guera), pregunta: "Señor, ¿quién eres?". • Y tantos que se acercan a Jesús para hacerle la pre- gunta desde su inquietante búsqueda: el joven rico (Le 18,18), Nicodemo (Jn 3,lss), los que van a la fies– ta y a través de Felipe quieren entrevistarse con Je– sús (Jn 12,20-21) .. . e En los primeros años del cristianismo, los que es– cuchan a Pedro preguntan: "lQué debemos hacer?". o Otros, en cambio, reaccionaron así: "otro día te es – cucharemos". Con Jesús (Jn 6,60), con Pablo (Hech 17, 32) . .. Y dejaron de bu s car . 3. La búsqueda d e un insatisfecho: Francisco de Asís Conoces vien, al menos a grandes rasgos, la vida de Francisco de Asís . Una profunda insatisfacción de la vida lo lanza a un sincero afán de búsqueda. Comienza en él todo el proceso de conversión que duraría por lo menos cinco años. Y ésta seríat al vez la pregunta más repetida: "Señor, lqué quieres que haga?". (Recuerd a el famoso posters de san Francisco saca~o d e la película "Hermano sol, hermana luna"). 4 . Lo típico de la búsqueda franciscana En la búsqueda de Francisco de Asís hay un dato que resalta de inmediato. En momentos adquiere máximo protagonismo : es un libro bien concreto: el Evangelio de Jesús. Y no precisamente el libro (se desentiende si escrúpulos de élpor salvar su contenido: 2C 62; LP 93). Es, ante todo, el personaje Jesús : sus dichos, sus he – chos habían de ser la respuesta indiscutible a todos su interrogantes, a todas sus inquietudes. Nada hace, nada decide, sin consultar el Evangelio . El Evangelio es el punto de referencia absoluta en su bús– queda. La voluntad del Señor se le hace inmediata, ase– quible y gozosa en el Evangelio. o lC 22: la lectura del Evangelio le trae la respuesta que tanto ansiaba. Lleno de gozo se lanza a obrar en consecuencia. No quiere saber más ni anda perdiendo el tiempo en otras consultas . A no ser para entender mejor

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