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: : ¥ iJ soberano en la conservacion de su dicha y vida, no conoce la adversidad ni la miseria, se encuentra colma- do de riquezas y nadando en los anes de la mas hala- giiefia paz; sin embargo, este pueblo se olvida de tantos favores & 6] dispensados gratuita y liberalmente, se amo- tina, se arma, se llega tumultuosamente hasta el alca- zar de su soberano, le disputa su dominio, lo quiere arrojar del sdlio, intenta aniquilar las leyes conservado- ras de la paz_y del érden; es amonestado y reconvenido con dulzura, se le descubre su tropelia inicua, sus con- secuencias fatales, su porvenir funesto...: se obstina con todo, hiende los aires con el fragor de las armas, las quiere manchar en la sangre de su seiior y bienhechor... Entonces usa el soberano de los derechos que le concede la ley, repele la fuerza’con la fuerza, salen sus ejércitos fieles al frente del populacho feroz, causa estragos en la muchedumbre, para reprimir los avances de los turbu- lentos hasta conseguir restituir el equilibrio, y hacer que prevalezca la ley justa sobre los impetus brutales. ¢Quién es enténces la causa directa de los males de la guerra? | No el principe, que no pretende sino la felicidad de su pueblo, y si éste, que con un solo acto ha perpetrado el doble crimen de rebelion y de ingratitud, tomando las armas contra su soberano y su padre. He descubierto ya la verdadera causa de los azotes de Ja humanidad; no es mi discurso quien me la demues- tra, sino el divino Pablo. Existen en el mundo dos espe- cies de sabiduria contrarias entre si, aunque ambas ema- nan radicalmente de.un mismo principio: una es entera- mente divina en sus principios y consecuencias; otra es completamente humana, y viveconel hombre, que, abu- sando de las luces que recibiera de Dios, se sirve de éllas como de un pufial para asestarlo traidoramente en el corazon de su bienhechor, si le fuera posible; la cien- cia de la carne no es mas que una conversion del espirita