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esta envuelta sin cesar la humana familia? ;Es acaso el . fatalismo? No; el fatalismo es una quimera, un ente ideal, del que no podemos tener nociones ni dun inexac- tas; porque nuestro entendimiento no puede comprender perfecta 6 imperfectamente sino los entes posibles 6 rea- les, y la casualidad no es posible, existiendo una causa necesaria, que es Dios. El origen de estos males con que es afligida la humanidad esta en esta causa conservado- ‘ra; los llamamos males, castigos, azotes del cielo, impe- liéndonos 4 denominarlos asi la misma razon natural; pero gson males en realidad? No; son, al contrario, bienes de gran consideracion, porque Bios no puede ser autor de mal alguno en el 6rden moral; ni en el érden fisico, por- que no existen en este 6rden, segun la sana filosofia. Cuando se dice que Dios castiga 4 los hombres, es _preciso examinar lo que encierra en si esta proposicion; las guerras, las pestes y las hambres sepultan millares de victimas, innumerables vdstagos de la humanidad, que la darian, si viviesen, incremento y gloria; da compa- sion el pensar lo que acontece en una guerra; los que su- cumben son precisamente los jévenes, pues el campo de batalla no es para hombres ancianos; y 4 por qué sucede asi? ,Es acaso Dios un tirano que se complace entre la- gos de sangre? 4Puede aborrecer 4 nadie? No; muy 4 la inversa; es un Dios lleno de amor, un Dios que castiga para corregir y ensefiar; el amor pone el latigo en su mano; Zo qui diligo, arquo et castigo; la revelacion lo en- sefia, apoyandolo tambien la razon; en Dios, sér perfecti- simo, no puede haber pasiones; el furor, la ira, la ven- ganza, el arrepentimiento y pesar estan léjos de su natu- raleza divina; y si algunas veces Dios dice que desen- vainara su espada, que la ensangrentara en la cerviz de sus enemigos, que soltara los elementos para que destru- yan las ciudades, que esta enojado, que se arrepiente de haber puesto al hombre en la tierra, estas locuciones aco- TOMO IU. ‘ 26