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ene a pesar suyo 4 los lupanares de la carne, lo precipita en ; ellos para que no mire ya 4 los objetos con quienes tiene analogia, sino 4 aquellos que son propios del bruto y de la carnalidad. Enténces ni Dios es el sér primero, origen é de todo lo bello y sublime, principio de toda hermosura, fin de toda criatura, y tinica meta de las operaciones in- - telectuales y materiales del hombre; el angel es una ficcion poética, el hombre un autdémata, la sociedad un ‘ conjunto informe de diferentes séres; todo queda degra- dado, todo envilecido, todo entra en un caos de desérden: en una palabra, la causa de los abusos que hace el hombre de su entendimiento, revestido desde el principio con las nitidisimas luces del cielo, es la corrupcion de la _ carne; todo hombre antes de profesar el error, ha ofre- cido su incienso 4 la inmoralidad, y ésta se ha absorbido todos los resplandores de la razon. _ Vamos 4 tocar esta verdad tan de cerca , que tendre- — mos una evidencia fisica y una certeza jared, Hay en el mundo un libro, reconocido como obra divina por los in- genios mas sublimes que han dado 4 luz los siglos; sin é), nada supiéramos del origen del mundo y de los desti- nos del hombre; en él se nos revela la sabiduria, la pro- videncia, la justicia, la omnipotencia de Dios; sus dog- mas y preceptos son conformes 4 la razon; su moral es tan sublime y encantadora, tan pura y recta, que todo esta manifestando que no es el hombre quien ha formado sus hermosuras, sino el dedo divino. En las primeras paginas de este voltimen sagrado consta un hecho: Dios cria al hombre y 4 la mujer4 su imagen, y despues de entregarles el dominio de la tierra, «Creced, les dice, y multiplicaos, y llenad la tierra.» Mandato justo, noble y racional, que forma el primer eslabon de la cadena social entre los hombres, de su armonia con Dios y entre’si, de todo lo grande y sublime que debia tener origen en esta a gran familia, oriunda toda de un solo hombre y una sola ] oo ! % cilia ania? Oh) ora Saeed Ly a