BCCPAM000545-5-19000000000000

a % itat omnis pr dendocogitat, có: com tando credit, que verba difficilia (une, 8 quod fas «ceflit negotium elt illa parricula cogítaré, Sc pro quo fupponar. Ratio dificultatis eft, quia cum co- ¿gitareibi o a cinw,quiacredere nón pertiner ad fénfum, fed in- telleótum, 8 cogitatio femper includarur in al fenfu*intellcóus ,- $2 ipfum .comitetur ¿;wt con- ftat in aflenta fcientifico conclulionis; quem fem- ' per pracedit cogitatio ¡8 difcuríus, non videtut facile explicare cur Auguítinus definiens aótum fidei , fcilicer credere;s per afeníum intelleótus pofuerit .verbum'illud.', cogitare.:Pro:quo:ob- lerua quod cogitare ) propric loquendo , ell actus intelletus inquirentis; verirarem , $e nondam perfeie illam affequentis.. Ádtus autemintelle- ¿tus funt in duplici differentia, quidam in quo non includitur cogitario., 8 fine ¡la-fhunt,v. g, aflenfus primorum. principiorum, +,quibus,. pro- policis ftarim [me ylla cogitatione ¿'aut inqui- ficione illis affencimar,. Alij vero, funt aQus in= telletus , in quibus necellarió. .vel includirue cogitatio , vel antecedir. cy. g. alfenlum fcienti- ficum conclufionis preceditcogitario , $e inqui- litio medij.: ipíe vero affeníus. fcientificus cum Í1t certus 82 euidens , non includir in fua ratione formali atum cogitationis , quia cogirario. le babet vt via, 8c fic imperfetionem includir:al- feníus vero fcientificus le haber ve terminus 8z perfectio ,quia elt acquifitio veritatis cum eui- dentía. Contingit autem vt cogitario inrelleCtus includatur, 8< inuoluacur in ipío alleníu , ve in al feníu opinativo, vel quando eft aítus fnípicio- nis, vel dubitationis; in bis enim aétibus cúm.in - telleétus non conuincatur cuidentia veritatis , ne- que illam alfequarur,plene non elt omnino de- cerminatus , led eft quals in via ad veritatem, 82 in quadam fufpenfione. Vidensergo Auguítinas;in- telleótum reddi certum per aflenfum fidei circa credibilia , 8: nihilominus non peruenire ad eui- détiam veritatis inclule in illis,quiaiuxra Paulum in enigmate ambulamus,anhelantes,8 delideran- tes claram Dei vilionem ,ideo credere defleripír pet alleníum intelleétus, in quo includirur cogíta- tio; ac (aperriús dicerer, aótum fidei,fcilicer. c es dere,non elle cut actum [cientificum:nam quam- uis credere (11 alfenfus intelleétus certus 8c Átmus, licur aflenlusfcientificus » hic veró,, quia cltcum euidentia,non includit cogitationem, aut inquili- tionem ,.quia jam intelletus peruenitad eviden- tiam veritaris:ar credere cúm innitacur aultoritace dicentisjaut reuelantis,8 non ipía cuidentia yeri- tatis,ideo elt aflenfas includens cogitationem, (cu ortus exilla cogitatione congrua. | Idem vero Auguítinus'tradt, 29. in loannem, Sc lerm. 181. de tempore , diftinguit atum. cre- dendi, per credere Déo, 8 credere Deum, 8 .cre- dere in Deum : quam diftinétionem explicar reGé Durandus in 3. dift,23.quelt.7. vbi air , obicátum fidei tripliciter fe habere ad atum credendi., Pri- mo modo,vt quod creditur , fecundo vt ratio cre- dendi, tertió veró yt finis. Dicit ergo , quod cre- dere Deum importar habitudinem aétus fidei in Deum,tanquam in id quod creditur, credere veró Deo , Importat habitudinem ciuídem «aótus ad Deum , tanquam in rationem credendi, Credere denique in Deum, importar habitudinem aétus credendi in Deum tanquam in inem , quam fides ipla demontftrar.Sed clariús D.Thom. att.2. expli- . Lud, a Cefaranguita Tom. poster. ¿Difp. 111. ¡que ne credant: St iuxta hanc: confiderationeri 0 lpnat pro aétu posentiz- cogita= - + Prima conclulio.. Alleníus fidei pend . Seiki A e ¡A TE 39 cat prediótam diftinétionem; Nimirum. obicétum fidei polle tri pliciter canliderari,vno modo mate- rialiter ¿id eftypro illo quod terminar adtumfidei: ur ¿crédere Deum,nam nibil terminar adtum fidei, nilt | vel:id quod dicir' ordinem ad Deum.: Alio modo - conlideratur obieótum fidei formaliter, id elt., pro ratione formali , qua eft ratio credendí y, iu hanc confideracionem dicitur credere Deo;:na prima veritas, ve reuelás eft ratio formalis per quí _credimus reuclatis.Terrió denique obieátum fidei conÍideratur , provt dicit ordinem ad intelleótum uateñus mouetúr a voluntate;S iuxta hanc con- iderationem dicitur crederein Deum. Hic enim modus loquendi addit: relat onem in iplummer Deum tanquam invltimam finem , ad quam tela- tionem:e(t necellarius aliquis aótus voluntatis, per quem illa relatio fiat. Ex quo fityad hectria membra non elle necellarios plures aétus; nam nifi Deus, eidem aótui pote(t competere triplex ¡la habitus do;Deus enim elt obicétum materiale, 8 formale fidei , $e prarerca finis vlcimus in quem ipía fides referenda eft. Quibus poliris, fit sil LEE Xd ko3 . feu. voluntaris , qui pia affedtio vocatur y non folúm quantum ad exercitium , fed eriam quoad tab af Ipecificationem. Ira D,Thom,quelt.1.art. 4.80 qu2s art. 1.8 queft.4. art.s 8 D.Bonauent,in 3 «dift.a3. art, 1. queft, 2. 82 Recentiores communiter., 8£ colligitur aperte ex verbis Chrifti Marci vltim Predicate Enangeliam , Sec, Qui credideri , fa eris yqui, veró. uo, eradidaris, condiemábicad Ra Roman, 1o. Corde creditur ad iustitiam, Cor autem Rom.1o. inuoluit actum voluntaris. V nde Auguítinus tract. 26. in loannem aiv: Mulra potef?. facere, homo non volens,credere autem non potef? nifi velens. Idenx col- ligiturex Concilio Araulicano cap.5.vbiaflericur. THG y QUE SUSTIÑCAL IMPI ' had Pregón jo , quia de effentia obicéti formalis Áidei eft, ve fic omnino obícu- rum > nimicram diginam,;teltimonium. no yifum: ergo non potelt dererminare intelleótum ad aflen- lum ; quia bic mequir dererminari ab obieto, niái evidensfit; ergo debermoueri a yoluntate,Se do probatur, quia actus hdei, qui elt initium mo- ftrz iultificarionis , deber elleliber , yt conítar ex Trident. fe(l.6..cap.6. his verbis : Disbana tem ad 5p/am ¡ustitiam ,dum excita : Ó adiuti fidemex i ? es y libe ¿ monentur dininitus renelara , e in Deum, credentes vera elle que promijla funt; fed non poteft elle liber nil incetue- nietaétos voluntatis, 4 qua formaliter prouenit omnis diblertas 3 ergo, 8. 00. 0 ij Secunda conclu 10. Ad aflenlum fidei ne C ela $ sio. requiticar adtualis affeátus ; nec (ufficir habi- .tualis. Vnde non (atis et voluntatem. non tepu- gharesled vlterius requiritur ve volútas per agtum uellectus non haber “immediatam ¿libertarem s'actus » led illos efficit, necellarió ; derer- minarus aut a voluntate , aut ab obietto : ergo necellaria eft aliqua,canía po yy illius derermi- nationís,.cúm non poll ele ¡ple intelledtus pre- «cisé, quia mon elt potentia, formaliter libera :.ab obieóto aurem d ú parte obieGi incell tus non dererminarur nif per, euidentiam. , que. nequir. elle in obicéto fi- dei y quia cúm.obicétam lt obícurum., non vale: aL Er conuincete intelleítum , ac Pumps iaa “K ty 2 a xnari non potelt , quia ex 7 vns Matth.vlt. Auguít, Affeótum credends e/Je initium fidei quo in eum credi- Conc.Araul. 4. Trident. , pa A ! E h ' 4 y pe d el Mi 00