BCCPAM000545-5-19000000000000

98. MES! 6 ?»,1 7 15 4 x - obícurus, 19 8 aCins [cientiz clarus , y cuidens > yr ominus hac obícuritas , 8 evidentia non Yi- e pisgilaro in codem intelleótu ' quia habent diuerfum lubieftum immediarum ; Ícilicet iplof»> mer adtus fidei 8 Ícientis; neque predióti actus funt contrarij 8: oppofiti ; nat adtus fidei ,neque elt y neque affert fecum neceflarizim riuationem evidenriz obicéti per aliumatum , led folúm eft* quedam cognitio que ex medio proprio non har: ber vim manifeltandi obieótum, ac proinde de raw > rione illius non eft, quod ablolure fitrobícurus? provt refert obieótum mareriale, fed folum:prové: refert obieétum formale; ac proinde quod mates! riale fub motiuo :fidei non apparear cuidens 98%, clarum, lícer alinnde euidens, 8 manifeíftum fit. Ad confirmarionem refponderur,Parres eo mo-' do loquendi tántim explicare fidei natura sello: Ícilicer rerum que non apparent, nec Pero nempe per ipíam fidem , quia hac efentialirerelt: incuidens ; vel folúm velle nos non deberetan+ túm credere ea que videmus,aur ideo aliquid cres! - dere, quia id videmus , vt volebant Gentiles ; 82: Manichzi. An verd aliqua re euidenter cognita,. poffimus eamdem fimul ob divinam audtorirarem" credere, non difpurabant, AUR Obiicies fecundo , quia aítus fidei pendér ex: affetu voluntatis ; nam fidei obieétum non fufh= cit ad mouendum inrelleótum,ac proinde requiri- tur affeótus volunratis eligentis alteram partem; actus verá fcientia cum habearobieétum,quod i1-* lum fufhcienter mouet,excludiraffeCtum volunta». tis vt determinetur , 82 moucarur ab illa, quia in: le ipfo claré viderur;ac proinde obisCtú: quid per. atum fidei credi deber, non haber vim derermi- - nandi intelleétum ad afenfum potius , quam dif- -fenfum: afenfus namque fidei eft liber ; intelle- étus autem ad cum determinatur per voluntatem: obieétum verd eúius euidens cognitio habetar, fic determinat intellehtum ad adela; vt intellettus diflentiri non poflit ; ac proinde clara cognitio'elt neceflaria , quia ¡nea intelleótus dererminatur ab' cuidentia obieéti: ergo (1 intelledtus poreftvnum, 8: idem obicftum fimul credere, 8 cuidenter co- BR , poterit fimiliter cidem rei affentiri li- ere 8 neceflarió > UA elle determinatus ad alfen- tiendum, Se indifferens vt a voluntate determine- tur , que quidem videntutimplicare, Refponde-: Tur, argumentum tantúm probare,eumdem affen- fum non polle limul cie fidei 8e fcientiz , qiod quamuis controveríum fit, de hoc niodo non dif- ' puramus + non:tamen probat quando diuerfis aítibus Ob diuerías rationes formales eidem ob- icéto afflentimur , tunc enim nihil prohibet,vnum aCtum elle liberum , alterum neceffarium , in vño - determinari intelleótum ab euidentia obietti ; in altero veró abaffeétu voluntatis, - Obiicies tertió , quia (i adtus fidei eft compof- fibilis cum aétu fcientiz : ergo codemn modo aétus fidci poterit (imul* manere in parria cum clara Dei vifione, $ cum notitia intuitiva ciufdem. Nonmulli Doftores cenfént , vifionem cláram "Dei non polle compati fimul cum aétu fidei dini- me circa idem obieótum , quia ín prelentia ob- ieóti, intelleótus non mouvectur circa idem obie- ¿tum ex teftimonio alicuius dicentis; id quod in rebus humanis experientia ipía manifeftar ¿nani í1 quis claré,8z intuitine videat obictum prefens, cius intelleftus non mouebitur ad alfenfutn ciul dem veritatis ex reftimonio alterios (bi illam te- ftificantis , quod quidem prouenit ex debilitate SETE ES9 Traétatus X V. De Fide. iphus ¡teftimonij ad mouendunr intelletum in iphius obictti, adhuc ex teftimonio Dei; quiate- do Misa Del dis prelentia cognitionis Ántui- ¿mon Taficié ad mouendum intélleótunrad nm: eiafdermiobieaiy ad quem pofler mo= fimoh Iibererirvifio clara de codem obie- ] Quo argumento qu! dd ex natura rel Villonem clara! non pofle ¡mul -reperiri cum notitia enigmarica fidei y vo neque de potentía abloluta'id fer? polfit'; ñarn' quamuis coghitio perideát io Deo, 8: ab intelleAa in genere caule efficientis'y támen quod intelleótas moueatur ad aflenftim, pender in genere caufe formalis:4me- dio ipfiusaMenfus: fi veto ratio formalis , que elt medivióa, fitralis', que mouere non pollit intelle- Gum in preféntia vifionis intuitiuz, ex natura fua non poterit eriamiplain fe inuariata in pre- fentia talis cognicionis;pro fola: Dei voluntate mouere intelletum ad affenfum , ad quem non porcft mbnere Ex mámra Lua in przlentia ciuídem notitiz inrorcios eee Y Hac tamen ñón wreent, neque video repu- gnantiam ob quam fides coníiftere non poflir cum clara vifione Dei, nam noticia intuitiva, Sz fides ex natura fua non ps ¿ vt (1 ego mo- dó video albúm mihi prefens, polfum eciam af- 'fentiri per fidem ¡llud efe albun + quotidie eriam experimur' eidem rei eódem tempore cúm luber, nos 'pófle dare aflenfun per fidem de qua habe- mús notitiam incuitivam : nec exiftimo quem- piam negare polle me nunciudicare Romam elle, ex motivo fam: communis id allerentis , quam- quam eiuídem vrbis intuitiuam cognitionem ha- bcam. Itaque ex natura:rei non repugnat vifio- rem claram Dei fimúl ftare cum fide diuina , con- liderando precise naturam horum aétuum , cúm ad affentienduin-quis ex diuerlis rationibus fot- malibuús moneatur nullo'modo interfe repugnán- tibus. Núnquam tamen et congedendum,manere in patria actum, vel habitum fidei , tunc-quia ef- fentialis ipfius obícuritas minus decer ftatum bea- titudinis, non tamen propter '“aliquam phyficam repugnantiam quam- habeat cum clara vilione ci; tum etiam, quia: effer fuperflua, 8 in:illo ftatu perfeétiffimo nihil poni deber fuperfluum: nam fides in illo ftatu fi ponerétur, nihil augeret, quandoquidem non poffer augere noritiam Dei intultiuam, vt conflat. - Deniqueobiicies , ex hoc fequi fimiliter, pof- le (imul dari in'intelleGu aQGum fcientiz, SK er- rons; quía etiam hi aus diuerís morinis, € mediis nituntur, Relpondetar, negando leque- lam y quiahiaGus nituntur médiis repugnantibus ex natura Íua : nam qui per medium demonftra- tun iudicat rem elle, Sí per mediumiérroneum iudicat non efle , iudicarer Ariul efe, Se non elle, quod implicar, Val Ex quibus infertur, habitum diuinx fidei non pugñate ex natura rej cum habita luminis glo- HZ, neque cum vilione beata, kk fic de poten- tía abloluta hac pole efe limul, quod egregió confirmatur exemplo D. Pauli fi (upponamus cuni D. Thoma 'in raptu vidifle dininam effentiam, tunc entm habitus divine fidei manfitin intelle- Eta Pauli cum clara Dei vifióne: neque habitus laminis glori2, € fidei divine ita aductíantur, ve importent