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1 22 trillaron los Padrés de la Iglesia al tratar de la Virgen María; y uno de ellos, cuya inteligencia penetró á las más elevadas regiones de la ciencia, dice que en las cosas per- tenecientes á la Madre de Dios, de las cuales no nos ha- blan náda las Escrituras, hemos de buscar con la razon lo que esté en consonancia con la verdad (1). Siguiendo este sistema prudente, racional y ajustado á las reglas de una dialéctica siempre segura y apoyada en la tradicion, los Santos Padres nos refieren cosas asom- brosas sobre la Virgen María, en especial relativamente al trato intimo que tuvo con los ángeles desde su infancia, y á las elevaciones de su alma hacia Dios; y los teólogos en general, al tratar de la vision beatífica que estí reser rada tan sólo para los moradores del cielo, al momento exceptúan á la Virgen, pues creen todos, con mucha probabilidad, que ella tuvo esta vision muchas veces en vida mortal (2). (1) Div. August., lib. de Assumpt. Virgin. (2) Así lo dice San Antonino, por estas palabras: Forte in 1ps0 conceptu vel partu ¿li datum est ad horam, ut viderel myste- rium hujusmodi, ut in patria. (S. Antonino., 4. p., tit. 15, c. 17.) Antes lo había dicho San Agustin en el siguiente razonamiento: Ad hanc contemplationis lucem Mario mens elevata fuerat, que celestis patrice. dulcedinem in verbis expressit, quam ineffabi- liter comprehendit. Namcum se magni ficare Dominum perhibuit, reddendam universis ceterni muneris majestatem interna visione contueri se manifeste declaravit. (S. August. , tract. 24 super Magn.) Lo mismo repite en la 4.* parte, a. 15, cap. 19, el citado S. Antonino; siguiendo sus huellas y su doctrina S. Bernardino de Sena, el Beato Dionisio Cartusiano y Alberto Magno, el abad Ruperto de Tuy, Juan Gerson, Dionisio Richel y otros mu- chos, y entre ellos el sabio Suarez , que dice estas palabras: Dico pie et probabiliter credi posse, Beatam Virginem in hac vita inter- dum elevatam fuisse ad videndum clare divinam essentiam brevi tempore. (Suarez in 3 art., disp. 19, let. 4.)