BCCPAM000542-2-34000000000000

152 poral del mismo Hijo, del cual es Padre el mismo en la generacion eterna; y entre María y el Espíritu Santo , relacion de union , de vinculación , de identidad de voluntad , y de unidad de objeto , de fin y de resultado en la gran obra de ser ella Madre quedando Virgen , y de concebir y engendrar al Hijo de Dios, siendo el mismo Dios quien tomaba nuestra naturaleza y se hacia hombre , y concurriendo con tres acciones realmente distintas , el mismo Dios como Padre, como Hijo y como Espíritu Santo , viniendo á ser María la única persona de la naturaleza humana y el único sércriado que es “realmente , con respecto á Dios Padre, Hija; con respecto á Dios Hijo, Madre, y , con respecto á Dios Espíritu Santo , Esposa. gd. Relacion de María con Dios Padre como hija. Hay en Dios, un acto purisimo é inmanente , y es el de conocerse á si.mismo y contemplarse, y este acto es siempre el mismo, no pu- diendo haber en él ántesni despues, por ser siempre activo con una virtud infinita, la cual, así como no reconoce principio, no tiene fin, ni padece diminucion, Este acto purisimo del entendimiento divino es el principio elerno de la generacion del Verbo divino. Dios se conoce eternamente á sí mismo, y engendra eternamente á su Hijo; y sien- do una la esencia, una la naturaleza y una la sustancia divina,.se multiplican las personas, por ser las relaciones de paternidad y de filiacion realmente distintas, sin que pueda multiplicarse la natu- raleza. Esta accion continua sin actos diferentes , y siempre inmanente, sin que tenga que añadirsele nada para que lo sea, es enteramente incomprensible á-la razon.humana , así.como lo es que no se multi- plique una naturaleza, multiplicándose las personas de esa misma na turaleza. Pero, algo podrémos rastrear en este misteriojnefable , para saber que nuestra razon no encuentra contradiecion.en la unidad de la naturaleza divina y:la. multiplicidad de sus personas , porque, como dice Santo Tomás, toda procesion se efestúa segun es la indole de la accion de donde dimana: si esta accion tiende hácia afuera, la procesion sale fuera de la naturaleza que produce la accion; pero si la accion queda inmanente en la misma naturaleza , la procesion queda en la misma naturaleza. Y lo.vemos claro en-nuestro propio entendi- miento, cuya accion , que es el entender, queda en el mismo inteli- gente, Todo el que entiende , con sólo el acto de entender, tiene y forma una procesion, y es la concepcion intelectual de la cosa enten— dida, que proviene de la fuerza intelectiva y procede de la noticia que