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“gracia; porque la elevacion del hombre hasta el consorcio 31 ‘ie como hermano suyo, es el milagro mas inefable de la omnipotencia divina; y es tan indispensable la cooperacien activa de esa Virgen, que si ella no se presenta cuando el Hijo de Dios se levanta de su trono para bajar 4.la tierra, ‘no encontrara paso para. llegar al término de su viaje. Era - Maria la que habia de decir 4 Dios que ella se hallaba dis- puesta 4 recibirlo, & engendrarlo, 4 darlo 4 luz, dalimentar-_ lo, 4 tenerlo en sus brazos, y 4 mostrarselo 4 los hombres como Hijo ¢ e Dios, engendrado eternamente por el Padre, y concebido tatnbien y engendrado por ella en el tiempo por virtud del Espiritu Santo, dandole su Propis suatanicia, su sangre, su vida, su animacion. —_ - Siesta operacion 1tan portentosa en el orden de la natu-, raleza no podipJigesarse 4 cabo sin la presencia de la Vir- er lugar la otra en el orden de la con Dios seria el resultado de la Encarnacion; y la conse- cuencia inmediata de esto seria, que cuantas gracias ha- bian de darse 4 los hombres para que se elevasen 4 Dios, | tendrian tres derivaciones, una de Dios 4 Cristo, otra de Cristo 4 su Madre, y la Ultima, de su Madre & los hombres. Fundado en estos principios, pregunta San Ireneo, por qué exigié Dios el consentimiento de la Virgen en la Encar- — -- nacion de su Hijo; y responde: que. porque Dios’ queria que Maria fuera el principio de todos los bienes *. Y este mismo pensamiento han explicado con difusion los Santos. Padres, y entre ellos baste citar 4 San Bex rdo, que dice estas ie a labras: ie tia : aeecelieleae la redencion en Maria *. Btn eee ee Y compréndese esto mas tuclitionteal ¢examinar ‘el modo como Dios procedié en ordenar las causas por donde habfa- mos de tener la vida natural, y el que adopté para que nos viniese la gracia. Cuando crié 4 Addn de Ja nada, quiso darle una compafiera que fuese la madre de todos los. vi-. vientes de la naturaleza humana: para llevar 4 cabo esta ‘ Lib. cont, Valent., c. 338. 2 Serm. de Aqueduct,