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185 quias de las criaturas, y empieza 4 ser lo que nadie sino ella puede ser. Maria entra de pleno 4 ser un individuo de la familia intima del mismo Dios, contrayendo relaciones con Dios Hijo, por engendrarlo en el tient, y con Dios Padre, porque este engendra 4 ese mismo Hijo desde la eternidad. Estdn tan entrelazados y ligados los misterios de la ma- ternidad divina, que no puede existir uno, sin que existan otros que son correlativos. Siendo el Hijo de Maria, el mismo que el Padre engendra desde la eternidad, resulta que en la generacion temporal del Hijo de Dios no podia haber Padre, pues de otro modo ya no seria Hijo de Dios el Hijo de Maria, sino hijo del padre que concurriera 4 la generacion. Entre tanto, para que la naturaleza divina se uniese 4 Ja humana, tenia que ser esta completa, acabada y perfecta. El Hijo de Dios, que Maria engendraria en su seno, tenia que ser hijo de Adan, de Abraham y de David; y no podia serlo, si no tuviese su misma -naturaleza. Y ;cémo seria verdadero | Hijo de David, si no tenia un padre de la misma estirpe que lo engendrase? Pero este es el gran portento, cuyos resulta- dos inmediatos son por parte de la Virgen el relacionarse _ bajo tres conceptos distintos con las tres divinas personas, por haber tomado todas tres parte directa en la Encarna- -— aunque cada una 4 su modo. - La naturaleza humana del Hijo de Dios tenia que ser y seria perfectisima en todas sus partes; y jcosa singular! para que asi fuese, no solo no habia necesidad de que con- | curriesen todas las condiciones del érden natural, que con- curren en los demas individuos de la especie humana para que existan, sino que era absolutamente indispensable que - algunas de ellas faltasen; y si no faltaban, Dios no se haria jamas hombre, ni el Hijo de Marfa seria Hijo de Dios. Es decir, que en la generacion temporal del Verbo divino tenia que faltar el primer agente de la generacion natural, que es el padre, y no debia haber el ultimo resultado 6 la ultima - terminacion natural de la generacion, que es la persona, 6 lo que los filésofos llaman la subsistencia de la naturaleza incomunicable, pues termina en ella toda la tendencia 6 todo el intento de la generacion: el padre comunica 4 su 7