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— 457 — “ malos ‘. En su consecuencia, estimaban que ningunode esos habitos propios de la naluraleza humana propensa al_ mal, po- dian corregirse, sino por medio de una severidad. continua, en la cual tuviesen tanta parte Jas palabras como los: castigos. Dispensemos al fildsofo de Estagira que comparase los malos habitos,de los hifios con los de la naturaleza animal; ignoraba el dogma del pecado original, y si bien comprendia que lo in- ddmito y lo feroz en.Jos animales era. una propiedad desu natu- raleza, no sabia que lo travieso y lo mal inclinado en la humana era efecto de las heridas recibidas en las potencias intelectuales por el pecado del primer hombre. Pero, si. aquellos fildsofos ignoraban el dogma, conocian muy bien por las luces de Ja ra- zon de qué manera se habia de proceder para educar al hom- bre, en cuya infancia hay una necedad semejante a lade los irracionales , siendo en aquellos una priyacion de la rectitud, y en estos una*negacion. De donde argumentaban , que asi como los animates, de que el hombre se sirve para sus labores, son refreaados, y no se-les deja ir A donde los Haman sus apetitos; asi, los nifios han de ser corregidos y castigados para apartar- los de sus deseos necios, y obligarlos 4 marchar por los cami- nos rectos de la razon, y de los diclamenes de la ley. El por- qué de todo. esto lo dijo elpoeta romano: «El que quiera, dijo, formar4 los novillos para las faenas agrestes, no deje de la mano la exhortacion y el yugo; y estose hace cSn los hombres cuando esian en la edad movible de la juventud, y sus animos se doblegan facilmente *.» o> F <ig—aleiamare eet Pero lo muy digno de nolatse es, que sane locity uit dos por las luces de la razon natural, no-diserepaban en esos ' Aristot. 6. cap. XIIT. - Tu, quos ad studium, atqué usum formabis agrestem , Jam vitulos hortare, viamque insiste domandi, Dum faciles animi juvenum, dum mobilis etas. ( Vinew. Georg. lib. 3." )