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oe : — dee jpor qué se ha de saludar la cuna del hombre con un panegiri- co de su altisima dignidad, para quitar del magisterio que lo ha de ensefiar, ilustrar, enderezar y dirigir al bien, todo lo quesea severidad, correccion y rigor , no dejando sino: wna sua- vidad laxante, y mas 4 propésito para dar ensanche 4 las pasio- nes malas , que a contenerlas con el freno de la continencia salu- dable? ki 45 Mas sabios que todo eso fuave los Gilésofos) guiados unica- mente en sus empresas por Jas simples luces de la razon. El ne- gocio mds serio en una republica, decia Piaton', es la educa- cion de la juventud, y es propio del primer magistrado, el rocurar que los niios y los yovenes sean educados piadosa y santamente desde sus tiernos aios *. Esto mismo decia Platar- co *, afirmando que, asi como al niio recien nacido se Ie en- derezan los miembros para qué sean derechos y no torcidos, asi conviene enderezar desde la infancia los animos de los hom- bres, porque aquella edad es suave, y recibe facilmente lo que se la ensefia. Lo mismo enseiiaba Ciceron * , por estas pa- labras: «Ninguna cosa mejor podemos hacer por la republica, que cl ensefiar bien 4 los jovenesyy sobre todo, en estos tiem- pos en que las costumbres estan lan corrompidas.> En suma, todos los filésofos antiguos profesaban esta doctrina, estando persuad:dos de que lo que se aprendia en la niiez oe para siempre , como lo dijo Horacio °. Pero, 4cémo ensefiaban aquellos sabios que habian de en- derezarse las costumbres de los muchachos, y se les habian de ensefiar las letras y los buenos modales? El filésofo habia di- cho que en los nifos y en los animales habia ciertos habitos privados de racionalidad, los enales se dejaban ver siempre 1 Lib. 6. De Legib. * De educat. liberor. ' j 2 Lib. 4. De Republ. ‘Lib. 2. De Officiis. * Quo semel est imbula recens servabit odorem testa diw.