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== dad, son en verdad miembros de la Iglesia, pero mucho mas imperfectos , porque viven solamente con el almade la fe. Asi como en el hombre todos los miembros ejercen los oficios del alma sensitiva, y solo la cabeza los del alma racional, en.cuanto es racional; asi los fieles que eslan en pecado, ejercen los ofi- cios de la fe, y son miembros de la iglesia, lacual no es sino la congregacion de los fieles: pero solo los santos ejercen los oficios de la ecaridad , la cual es como el alma gacianal, yla vida perfectisima de Cristo y de sulglesia.» Esta, pues, desenvuelta la analogia del alma de la Iglesia con la nuestra. La union de Jas almas santas con Jesucristo es tan intima por medio de la caridad, y la que.tiene con. todo el cuerpo mistico es tan intima y lan intensa, y produce resullados tan admirables en lamisma Iglesia, que algunos han querido ver en esa union como una conlinuacion de los efectos de la encarna- cion en un érden mistico y sublimisimo: no porque Jesucristo esté unido hipostaticamente a su Iglesia , sino porque da 4 esta por gracia lo mismo que él tiene por naturaleza ‘. Asi concluyen esos tedlogos, y con mucho fundamento, que la Iglesia tiene algo de invisible, aunque es visible: lo invisible esta en el alma, lo visible en el cuerpo, de donde resulta que la Iglesia es una, porque Cristo es uno; santa, porque Cristo es santo ; indefec- tible, porque lo es Cristo ; infalible, porque infalible es Cristo. Yen realidad, la Iglesia catélica es la imagen viva de Cris- lo, y puede decirse que quiso que ella fuese la representacion continua de su vida mortal hasta la consumacion de los siglos. Pues asi como él escondia las grandezas de su naturaleza divi- na bajo la forma abyecta de siervo, asi la Iglesia esconde su vida sobrenatural-y divina entre las apariencias del cuerpo , en el cual hay miembros que no dan mucha honra 4 la Iglesia misma por su vida relajada. Y asi como Cristo triunfo de todos ! Véase Mogucer. Simbolique. tom. Il. cap. V. parrafo 36,