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—48— : engrandecimiento, el provecho, el incremento y la perfeccion de cada fiel, y por consiguiente de toda la Iglesia, consiste en el incremento, aumento y aproyechamiento de la fe y la cari- dad, y por consiguiente, de todas las virtudes que son compa- fieras inseparables de la misma caridad: de tal manera. que, cuanto mas crece cada fiel en los actos de fe y caridad y en los habitos de estas virtudes, tanto mayor es su engrandecimiento espirilual :.y cuanto mayor es el aumento de cada uno de los fieles , tanto mayor es el aumento y provecho de la Iglesia ‘.» - De aqui se deduce que la parte superior, la mas noble y la absolulamente perfecta del alma de la Iglesia es “la caridad, que une perfecta é intimamentea las almas con Cristo. Véase, pues, ahora lo que el mismo expositor dice, hablando de las pro- piedades del alma racional que anima nuestro cuerpo, compa- randola con el alma del cuerpo mistico de Cristo, y se eom- prendera con perfeccion la analogia que hemos hecho entre la parte superior é@ inferior del alma racional ,.y las mismas res- pecto al alma del cuerpo mistico de Cristo. Dice asi: «Asi como el feto humano vive con el alma sensitiva antes que con la racional , y se dice de él que-vive y que siente; asi el fiel vive primeramente por la fe y es una parte viviente de la Iglesia, aunque no tenga la caridad: pues tan pronto como la tiene, vive con un anima mas noble, y tiene propiamente vida. Tanto mas aventaja la caridad 4 la fe, cuanto el alma racional a la sensiliva. »De esta vida habla San Pablo, y liegtque al los que la tienen son santos y perfectos’, llamandolos cuerpo é Iglesia de Cristo: no porque quiera excluir de ella a los fieles que estan en pecado, ‘sino porque los santos que tienen la caridad, son miembros perfectisimos y cuerpo de Cristo, y tienen la: verda- dera alma de la Iglesia. Los otros fieles , que no tienen la, cari- ‘ Cornel. a Lapid. in hune loc.