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— 37 — cos, 6 si enel cerebro, 6 en la glandula pineal, como: han di- cho los modernos. Pero , justoes decir para entender bien la analogia que pone. el Apdstol entre el caerpo natural del hom- bre y el mistico.de Cristo, que cualquiera que sea el lugar del - asiento del alma, si la sangre; si el corazon, si el sincipucio, si todo el cuerpo , la verdad es que la: virtud directiva de los movimientos del cuerpo esta en la cabeza. Cada hombre ve esto en si mismo: pero ha de estar:uno bien, poco iniciado en das ciencias naturales, para‘no saber que el alma espiritual encier- ra en sila animal y Ja vegetativa, aquella capaz de sensacio- nes, y ésta de aumento, del cuerpo’ que la tiene por medio de facultades naturales intrinsecas que lo desenyuelven, no por medio. de agregaciones exteriores , como acaece en jas piedras y en los minerales. Teniendo estas tres propiedades el alma hu- mana, la racionabilidad, la sensibilidad y la vegetabitidadl,” es cierto.é indudable que ala primera conviene la direccion de las otras dos. propiedades. Pero tambien lo es , que esa direc- cion solo existe en la cabeza, miéntras la sensibilidady la ve- getabilidad son las cualidades primeras ¢ inmediatas de los miembros. {No se tendria por loco a un prestidigitador,, que dijese que sus dedos discurren bien al hacer juegos de manos? i Habra quien, diga que piensa por los piés, por los brazos y porJas manos? La cabeza es la que piensa, la que dirige, v los miembros ejecutan su pensamiento y su mandato. Y.esto mismo con perfectisima analogia lenia que suceder en el cuerpo mistico de Ja iglesia, la cual es ¢omo una sola persona polilica, cuyo interior es la animacion de la gracia y la. caridad. de Cristo, cuyo exterior es la profesion de la misma fe, de las mismas leyes, y de Ja misma doctrinay de los mismos sacramentos,, pero bajo la direecion de una sola ca- heza. Aquella animacion de Ja caridad , de la gracia habitual que une al alma con Cristo es invisible: es invisible en si mis- ma a los hombres; pero la ve el queda esa gracia celestial: la .

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