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prineipes no deben jurar con mentira, ni faltar a Ja fe de los juramentos , temiendo siempre la venganza divina a — de los hombres En nada discrepa de esto lo que afirma Séneca, pues, a su parecer, la fidelidad a lo pactado es el gran bien depositado enel corazon humano *. ¥ fallando esta virtud, anulandose los pactos con perfidia, desaparece de entre’ - hombres dice el citado Aristételes, todo uso de comercio*. Todavia es mas didactico Ciceron, sade toca los dos extre- mos, el de la solidez de las republicas y la causa de su ruina. Hablando de lo primero, dice , que nada hay que sostenga la repiblica como la verdad en las palabras y en los hechos, la fe, es decir, la fidelidad *. Tratando del segundo , ensefha, que es una perfidia y una iniquidad el fallar a la palabra dada, sien- do asi que la fe es el sosten de la vida °. - Muchas més sentencias que estas pudiéramos deal: toma- das de los sabios paganos, para demostrar que los principios de la sana politica son tan antiguos como el mundo, en cuanto a su condcimiento por los hombres , y mucho mas antiguos que éstos, pues traen su origen de la razon eterna. Pudiéramos afadir razones de conveniencia sacadas de los hechos de los reyes an- liguos, para demostrar que los principes y los goberaantes han de ser no solo partidarios fieles de la verdad, sino tambien sus ' Non pejerare oportet principes , timentes et divinam ultionem, et humanam infamiam.— Arisrot.: Rethoric. ad Alecandr. Mag. capitu- lo XVI. 2 Fides enim sanctissimum humani pectoris bonum est. —Senec.: Epist. 89. ’. Infirmatis, violatisque pactis, tollitur inter homines comimer- tiorum usus.— Anistot. “Reth. ad Theodect. lib. 1.° cap. XV. ‘ Nee ulla res vehementius rempublicam contin et worn fides. — Cicer. : lib. 3. Offieior. ’ Perfidiosum et nefarium est fidem frangere , que continel vitam.— Cicen.: Orat. pro Roscio Como.