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blo *. El cuerpo, dice, no es un solo miembro sino muchos. {Qué importa que diga el pié, que si no es mano, no quiere ser del cuerpo? Qué importa que diga la oreja, porgue no soy ojo, no quiero pertenecer al\cuerpo? Y en seguida argumenta el Apdstol’ diciendo: si todo el cuerpo’ fuese ojo ¢dénde esta- ria ¢l vido ? ¥ si todo fuese vido {dénde estaria el olfalo? No puede decir el ojo a lamano, no necesito de tt: ni tampoco la cabeza d los piés, no me sois necesarios.Y esto mismo que sucede en'el cuerpo material, aconlece en este ser moral que se llama sociedad : hay en este cuerpo social muchos miembros, como los hay en un cuerpo animado : los hay nobilisimos , los hay nobles, Jos hay ménos nobles, los hay infimos, pero no hay ninguno, que sea despreciable : al contrario, por inferiores qué sean, son dignos desu honor respectivo, asi como los mas infimos del cuerpo natural, como _— él eiiertib Apéstol , “Son acreedores a su honor y deéoro’*. Tratemos , pues, extensamente esta materia relativamente a i sociedad. Es Dios mismo quien la ha establecido ; és El quien ha formado este gran cuerpo moral, dandole ojos para ver, ma- nos para obrar, piés para andar, y por fin, cabeza para ordenar y miembros para obedecer. Creer que Dios habia de ordenar que todos los hombres procediesen de uno solo por medio de una generacion sucesiva, sinsembrar en los corazones de los gene- rantes y del engendrado el gérmen del amor , que los liga a to- (los entre’si, siendo asi que ha dotado al hombre de alma espiri- tual, y suponer que{no habia de establecer reglas inmutables paracada uno de los miembros que habian de formar la sociedad racional , es negar la Providencia divina que lleva todas las cosas 4 su fin con fuerza y suavidad. Creer que Dios’, que ha dado 4 los animales estipidosy a las fieras del desierto un instinto, por medio del cual tienen cierta sociedad animal , transitoria y ' 4." Cor. cap. XII. v. 45. etc. + 4.* Cor. cap. XI. v. 23. Tomo u. 17