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os A as erigiéndolos por todas partes, hasta que aparecié el alfange de Mahoma al principiar el sétimo, y no dejé uno solo en pié. Desde la misma época empezd a plantearse el monacato en Oc- cideple , habiéndole despues dado su forma verdadera San Be- -nito de Nursia, cuyos alumnos lo extendieron por todas partes. A su ejemplo, hicieron otro tanto los Romualdos , los Gualber- tos, los Guillermos, los Norbertos y los Bernardos : despues de estos, vinieron Domingo de Guzman y Francisco de Asis, y en pos de estos , los Ignacios de Loyola, los Cayetanos , los Cara- ciolosy los Josés de Calasanz, y he abi trascurridos cerca de quince siglos, en cuyo periodo, la tierra toda estaba como matizada de monasterios , en los cuales florecian las ciencias y la virtud, y de donde se derramaban sin cesar las aguas del sa- ber puro para los pueblos. Pero, ; coincidencia singular ! Como si Mahoma hubiese vuelto al mundo, conduciendo sus buestes destructoras de todo monasterio y de todo edificio donde presi- diese el signo de la cruz, se ha visto 4 dos y tres generaciones ocupadas en destruir monasterios y templos. Al presenciar ese espectaculo, necesariamente habia de haber quien preguatase, si habia habido alguna irrupcion de barbaros ; pero la respuesta es lastimosa ; no son los barbaros antiguos, sino la civilizacion moderna ; la civilizacion moderna, que no quiere ver ya a los que profesan la perfeccion del Evangelio, y con su traje auste- ro condenan la sensualidad creciente y el lujo desenfrenado: la civilizacion moderna, que quiere, como el pueblo pagano de Roma, pan y juegos de circo, teatros, dperas, combates de animales, espectaculos, movimiento continuo, riquezas , diver- siones y placeres; pero no conventos, ni monasterios , ni luga- res de retiro, ni ser llamada al corazon, ala penilencia, a la soledad, y a pensar en sus destinos venideros. La asimilacion no puede ser més perfecta entre los efectos de la civilizacion de Mahoma y de la moderna. ;Quién puede contar sin lagrimas los templos que se han derribado en Fran-