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militias tracion, declarando cual es su naturaleza, cval su modo, cual su fin. Consiste aquella en iluminar ; pues la ilustracion es una irradiacion permanente, que bafia con sus luces el objeto sobre quien se posa: el modo de esta irradiacion es sucesivo , produ- _ ciendo un progreso paulatino,, y el fin es la: perfeccion relativa del sugeto de esa iluminacion. Infinitamente sabio es Dios en todas sus obras ; pero aparece mas visible esta sabiduria en cuanto ha hecho en el hombre, pues lo crié perfecto,y ade- mas, le dié el don de la perfectibilidad. En qué consiste esta perfeccion? Si se mira a la sustancia corpérea, 4 la naturaleza animal , consiste en haberle dado un cuerpo, el cual por dimi- nuto que sea, en el momento en que es formado, tiene per- feccion omnimoda en su organismo: si se mira a la sustancia espiritual, al alma racional, su perfeccion consiste en que tiene sus potencias wenplean, para dar ree roamanimacion al unarpe donde reside. Pero allerkds hay en una y otra jaan al don de la per- fectibilidad, por cuya razon, el cuerpo va ereciendo hasta que llega 4 adquirir el desenvolvimiento completo de su organismo, y la virilidad perfecta; y el alma Jos conocimientos necesarios para darse razon 4 si misma de su existencia, de su modo de existir, del. objeto de su misma existencia, de su origen'y del fin para que fué criada. Sobre cual de estas dos sustancias ha de recaer la ilustracion y sus resultados? ;Sobre la sustancia corpérea y puramente animal? Seria eso una inversion del fin que Dios ha dado a cada cosa. El cuerpo ha sido formado para — crecer hasta llegar un punto, ‘al cual no: ‘puedé’ Iegar, sino para empezar a debilitarse, 4 enervarse, 4 encorvarse, a en- fermarse,4 morir, para bajar al polvo. He aquilo que dice el Nazianceno, hablando de la naturaleza y del fin de la‘sustancia animal, en que vive nuestra alma: « Cual rapido rio es este cuerpo en que vivo: nacid en vertiente elevada , y va'corriendo siempre hacia abajo: sali de una tumba, y voy marchando 4