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nile este medio es en su principio la ensefianza, atento 4 que todo hombre viene al mundo en la mas completa ignorancia, y 4 que despues, por la aplicacion de las reglas que se le han ensefiado y no saliendo jamas de ellas , puede él mismo continuar el cami- node lavilustracion. El salirse el’ hombre de este camino, el mirar con aversion las reglas del magisterio, el hacerse uno guia de si mismo, es exponerse 4 entrar en una region de ti- nieblas, en vez de continuar’ por el ya conocido de la luz. ¥ esto es precisamente lo que se ha pretendido inculcar a los hombres, al quererles predicar una ilustracion que se emancipa de la ensefianza del cielo, y de la que Dios mismo se = dig- _ establecer en la tierra. Digan lo que quieran los hombres que, al nacer hoy dia, reipinenel eanitole infecto con esas maximas destructoras, mejor dicho asfixiantes , de una ciencia impia, las nociones que hoy se tienen sobre la ilustracion no son exactas en el terreno de la ciencia verdadera, ni mucho ménos al ponerlas en la pie- dra de toque, que es el Eyangelio, el cual imprime el contraste de verdad 6 de falsedad 4 toda doctrina. El pretender que la ilustracion consiste en ciertos resultados materiales , que son el patrimonio mas 6 ménos rico de cada época, segun la indole de las generaciones que viven en ella, es cambiar los frenos; es una antilogia, pues se atribuyen efectos 4 causas que no los han producido, ni los pueden producir directamente: es un falso raciocinio , por el cualse atribuye 4 una causa, cuando mas ocasional , los efectos que peed de otra,ail es la ver- dadera producente de ellvs. “La ilustracion considerada en su nocion metafisica consiste en cada individuo, enir éste desechando por grados la ignoran- cia en qué todos nacemos ; y esto se verifica respecto delas cien- cias naturales , prendiendo poco 4 poco a darse cuenta a si mismo de cuanto concierne al érden natural de las cosas, y de todo lo que constituye el social, e) de la familia , el de las re- Tomo 1. 2