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323 con todo eso, tu supergressa est unwversas; tú ganas mucho más, si gobiernas bien, como gana más gloria en campo de batalla el general que con su pericia consigue la victoria, que los soldados y gente de ar- mas quecombatieron á sus órdenes. Bien puede ser que durante la milicia tenga la Superiora menos quietud, menos paz interior, menos tiempo para la oración, menos consuelos espirituales, menos lágrimas y re- galos que la súbdita; pero si es la que debe ser, ten- drá más virtudes sólidas, más sacrificios, más trabajos, y más cruz, y esto es lo que le hace aventajarse sobre todas á los ojos del Esposo celestial. Esto es lo que El estima, que las demás cosas que en el mundo se aprecian, son despreciables á sus ojos; y sino, mira lo que añade: Fallax gratia, et vana est pulchritudo: multer timens Dominum, ¿psa laudabitur. Falaz es el gracejo ó el donaire y vana la hermosura: la mujer que teme á Dios es la única que merece alabanza. Después de haber dicho el Espiritu Santo las bue- nas cualidades que ha de tener la perfecta Prelada, le indica en dos palabras los defectos de que debe huir, las malas cualidades que ha de evitar. Nada de chis- tes ni de cuentecillos; no preciarse de aguda ni de graciosa; nada de fingimientos ni veleidades, mudán- dose á cada viento, como veleta de torre: nada de vano ornato y atavío, haciendo muchos pliegues en el hábito 6 prendiendo la toca y el velo con muchos alfileres para parecer de buen rostro; nada de perfu- mes ni jabones olorosos, para presentarse con las manos muy blancas y oliendo á tocador; porque eso lo detesta Cristo y lo llama vanidad, engaño, menti- ra, falacia, liviandad, disolución, carcoma, polilla y muerte del espíritu religioso. Esto quiere decir el fallax gratia et vana est pulchritudo. Palabras que retratan de- cuerpo entero á la Prelada vanidosa y mundana; mientras que de la perfecta dice que teme á Dios, y porque le teme, hace guardar su ley santa, todo lo que es propio desu instituto y profesión