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101 diferente manera que ella los emplea, entonces yerra sin duda algúna, y jamás será perfecto. De la Her- manita de los Pobres que, olvidando sus deberes, se entregara por completo al retiro, al silencio y á la contemplación, bien podíamos decir que andaba ilusa y fuera decamino; y por el contrario, de la Capuchi- na que quisiera dedicarse á la enseñanza, ó á cuidar enfermos, bien podíamos pensar, no sólo que estaba engañada, sinoque había perdido el juicio. Las vir- tudes religiosas son propias de todos los religiosos; pero no por eso puede el religioso dedicarse á la prác- tica de la que más le agrade, sino que debe ejercitarse con preferencia y de un modo especial en aquélla, que es el fin y distintivo de su instituto; de lo contrario caerá en muchas ilusiones, cometerá muchos Verros, correrá fuera de camino, y cada vez se irá alejando más de la perfección religiosa. Cada orden y cada instituto tiene su fisonomía propia, su regla, sus constituciones, sus tendencias, y por decirlo así, su espíritu propio, del cual deben es- tar penetrados y revestidos todos sus miembros. Ese espíritu y esa tendencia lé marca al religioso la direc- ción que debe seguir, el camino que debe llevar, y las prácticas á que debe dedicarse para cumplir su vocación y alcanzar la perfección individual propia de su instituto: y si toma otra dirección, ó busca otre perfección, ó pretende llegar á ella por otros medios y Otros caminos distintos de los que señalan las leyes y costumbres de su Religión, bien puede creer que el demonio le engaña, que anda extraviado y que nun- ca será, no digo perfecto, pero ni siquiera buen reli- giloso. Y ¿cuántos caen en este error práctico? He conocido religiosos mendicantes que, alejados de la predicación, del retiro y de la austeridad ropia de su Orden,en todas partes querían poner escu8las y dedi- carse ála enseñanza, como si fueran escolapios; he conocido escolapios tan fervorosos y amigos del re- tiro, que aborrecían el bullicio de las clases y amaban