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108 . CONGRESO REGIONAL La devoci6én al Dulce Nombre de Jesus t-: t-: segun San Bernardino :-: :-: mM San Bernardino fué a la vez el tedlogo y el apéstol de esta interesante de- vocién. Significacién del Nombre de Jesus Analiza el Santo por todos sus lados tan Santo Nombre; en sentido literal propio, analégico, alegérico, moral o teolégico. Interpreta en sentido literal propio, al igual que San Jerénimo, el Nombre de Jestis, Sa/vador, porque salva a su pueblo; sa/ud, porque lo libra de sus enemigos; perfeccién, porque le da la gracia, y sa/vacion, porque le da la gloria. (1) Historia de esta devocién Mezcla San Bernardino lo legendario con lo real, cosa no chocante, por ra- zon de que se desconocia en su tiempo la critica hist6rica. Este Divino Nombre, habla el Santo, brota, a la vez que el Verbo del entendimiento del Padre, es fi- gurado en los nombres de tres grandes sacerdotes, profetizado por Abacuc y la Sibila Eritrea, revelado a Marfa y a José e impuesto en la circuncisién; predica- do por los apéstoles, sobre todo por San Pablo que lo establece por base de su predicacién y lo nombra en sus epfstolas hasta 500 veces. Y asf continua el San- to refiriendo hechos milagrosos de algunos santos, poco verosimtles. Naturaleza y propiedades de este Nombre El Nombre de Jestis, son frases del Santo del Sena, que compendiamos, a diferencia de los demas nombres, que son comunes a Cristo y por ende no ex- presan, sino alguna virtud particular, es nombre adecuado y propio de Cristo; nombre en que se cifran y compendian todas las_ perfecciones que el Verbo ate- sora en sus dos naturalezas divina y humana; la vida, los milagros, la pasién y muerte de Cristo, todo esta encerrado en el Nombre de Jestis. Es este Nom- bre, por decirlo en una frase, fuente de todos los milagros y panacea de todos los males. Las propiedades de tan celestial Nombre, graficamente las represento San Bernardino incluyendo el anagrama dentro de un sol de doce rayos, y una cruz en la parte superior. En cada uno de estos rayos esta figurada una propiedad. La 1** es mover a penitencia; la 2.", de ser sostén de los que pelean; la 3.*, re- medio de todas las enfermedades de cuerpo y alma; la 4.*, consuelo en la _ aflic- cién; la 5." es honor de los creyentes; la 6." es deleite y el que hace recoger los frutos a los que le predican; la 7.“ es ayuda de los que aprovechan en virtud; la 8.", apoyo de los que empiezan a entibiarse; la 9.*, suavidad de los que lo me- ditan; la 10.* socorro de los que oran; la 11.* es contento de los contemplativos; la 12.* amparo y gloria de los que perseveran. Esos rayos los divide en tres grupos, de los cuales cuatro corresponden a los incipientes, otros cuatro alos proficientes, y los restantes cuatro a los perfectos.} () Opera omnia S, Bernardini, ed de la Haye, Paris, 1636. bats Powis ex ae Spare