BCCPAM000509-5-09000000000000

TS» 16. 17 18. 19. rféra amicicia line vlla equali- ne. Quod verd dixit Ariftor.creatu- d Deum non ele amicitiam ratiene excel- intelligendum eít de illa amicitia, que ha- obligationemalicuias equaliraris , aut propor- ciovistinon verd de amicitia fapeteminencie, ve etiam fateror iple Ariftot.cap.7.8 12. | Ad fecundam relpondetar, inter eas quidern perfonas,, quarum neutra effentialiter eft propter alteram,benenolentiam perfete amicitiz elle de- bere, propter bonitatem quaille qui diligirur, bo- nas elt : quando veró perfona que diligitur cffen. «ialiter eft propter diligenten', ficut binnes crea- ture fune propter Deum, tationabilem amicitiam tlare beneuolentiam per quam propter fe ailigatur perfona , que tTentialiter ad alteram or- dinata elt ; fed poriús rationem poftulare , vt ea po diligatar , ea rarione qua ab altera diligi- ilis ef : homines autemn cl i fint ellentialiter et ¡ligúuntur modo propter Deum,propter eumden perfedtillimo; 8cideo diledtio honinum propter Deum fufficiens et ad conftituendam rationem amicitise, Ad confirmariónem, amorem quo Deus ab «eterno nos dilexit, non habuilfe racionem ami- itie , led tantúin bencuolentiz ; amicitia enim confiftit in amore ínutuo ; petit enim ellencialiter 1edamationem. a - Ad tertiam refpondetúr, licér iñ hac vita nullus pofíit certó cognofcere an 2 Deo diligatur,ramen in patria illud ele manifeltiffimum beatis ; quare lalterin patria quando chatitás erit perfera, ha- bebir propriam rationem amicitiz.PretereaÍi non pmnino certó,, faltem rationabiliter Sc prudenter, Ízpe poffuntiufti indicate fea Deo diligi,que pru- dens exiftimatio fatis et ad rationem virtutis. Nam etiam inter homitnés mutua beneuolentia interior conftare euidenter non poteft , 8 nihilo- minus proptia inter eos reperitor amicitia, [taque prudens exiftimatio de alteriús beneuolentia, fatis elt ad rationem amicitie quantum eft ex parte ¡l- lius conditionis,cognitionis fcilicet beneuolentiz, que ad amiciciam necellaria ef. 07 Ad quartam relpondetur, in amiciria inter Deum 8 homines , elle (eu reperiri communicationem necellariam y Se fufficientem ad verain rationem amicitiz. Nam quamuis hee ron reperiatir inter nudam natufam hominis, 82 diuinam ñaturam; reperitar tamen inter homines per gratiam cleva- tos ad ordinem diuinum,qua ratione ¿am font diz uinz coníortes natura , Se participes eiufdem fta- tas, (ue conditionis,ac beatitudiris,8: haber homo cum Deo quamdam ynionem, fitque filius 8 he2 tes ¡plius; 8£ particeps ciufdem bearitudinis. Ne- que huic amicitiz deeft mutua beneficiorúm col- Jatio.Nam quamuis homines hom pollint confette beneficia in Deum, tamen quoad polfunt pre 'bent ei laudem, honorem, 8¿gloriam:.. "20" Ad quintam relpondetur,qudd amicitia que el charitas , haber vnicum aímabile de fe, feilicct Deum,ratione cuios extenditle ad plures,ve docet D.Thom .infolut.ad 2.8231" 000000 “Ad fextam, quod etiamíi concedamus , amici- tiam elle relationem realeri inércatura étga Deum, nem in Deum erga creatutam: aid 0 Eli tanven obleruandum, cúm charitas fit benel non inde redre infercue lle 'erim ecalem rélatio- ; 3 nolentía circaDcum proptet fe , $e preeterea amis cicia cited eumdem ; dinerfiffima hee duo de cha- ritate dici: Nam elle benenolentiam Dei p - le, conúenit effentialiter charitati in p AD >. AR e e La O ; v das - z NASA? ¿ ; o pes 7: ¿DAY p e a 4 > : = E Ta ar A a 8 CS , ¿ e, ' Ae He . Ñ y 8 .- IAS e i pos e A j - a yA / as e Ñ . e , Y ” 5 e An : b Ai A ? - . y , ] -« , k 4 o y Ly SY : * » 3 E , $ 4 ] » re Cc sed $e e 1.» k % > 9 a " a e. » —dicendi per fe; hoc enim modo cuiliber ado; Conuenit refpeótus ad fuum obieétum formale: “elle verd amicitiam, non porcft eharitati cMeñtias Ferentiam perdamos, orm liter conuenire , Quia ad rationem amicitiz necéef laria el bencuolentia, etiam in altéra períona qué diligitur,quodnon potcft ee charicari eléentiale: 8c ideo A a c ratio completa amicitie cohfequenter fe habet ad rationem charitatis. Propter eamdem ra- tionem amicitia vt amicitia, formaliter loquerido, “non potelt elle virtus ,quamuis virtutem bencude 1entiz prefi pponat : quia, vt noftra beneuolentia fit virtus, non pendet a volunráte alrerius reda. mantis : quód verd fit aínicitia, pendet A benetoz Jenria alrerios; o illud quod additamicitia fu. per rationera benenolentis , non potelt pertincre ad formalern rarióneim virtatis, Fuxta quam dif. omodo aítus di- lectionis non repugnet formalirer cum peccató habituali per quod hómo et inimicas ; quia tario “ámicitiz non cft effencialis aGui charitatis , fed 'confequenter ex ¡llo oritur ex Dei beneplacito; | di prefuppolita diletione ex parte hominis, ie ndit graciam fandtificantem, qua homo a pecc “to mundatúr,8 eficitur Deo dileétus; ac proindé complete amicus, ea amicicia que inuoluit bene- olentiam mutuam ex parte Dei, $ hominis, —' EN y A a A A A TE Ancharitas fit rona pecialis virms, A) Rima conclulio.: Charitas vera virtus eft , ¡ta Y D. Thom. art. 3. quod efficacirer p obatur ex diffinitione virtutis, qué pértinet ad redtitudinem 8c honeftatem morum. Haecenim virtus elt habi- tus 4 quo bonus efficitur homo , $: quo homó fuum opus bene efficic , vt Ariltor. definit lib, z, Ethicorumicáp. 6. Simili ratione Auguí. lib. 83, quett.q. 29: 8 4. contra lulian. cap. 3, retiffimé ait virrutem diffnifle ¡lle qui dixic e Virus eft has (ius RAE erro confentancús; habitos ve= to charirátis fine dubio eft' habitus bene operan- di : ergo ellentialiterelt virros. Imó charitas in hoc differr A reliquis virtatibos y prelertim fidei, 82 [pei, quod he virtutes effentiam virtucis haberé pollunt fine illa perfectione,quam habent in ftará gradiz ; Ícilicer operandi meritotid, Ar charitás quía neceffarió connexa eft cum gratia , elle non poteít fine ellentia, nec finetatu vittutis , pel quem Ícilicer pollit operáti meritorie ad vita eterna. e jes cd] Secunda conclufñio. Charitas eft vna fpecialis ¡is diuería, Probát D. Thomas art. 4. quia diftinétio £ vnitas habitus fimenda eft ab obietto formali ; obicAtur aurém Formale amorís eftbonuam vt bonum, 8ci quit lanérús Do- Gor, vbi ef (pecialis ratio bonistiécelfarió ef Ípes cialis amor”, 8í fpecialis vistos: boñtim enim divi- num , cuius amor elt charitas, Mpeciale quoddam bonum ell: ng fpecialiseft virtus.Quod vero ait D, Thom. Deum provt eft beacicudinis obicftum, elle (peciale obieétum charitatis, non figni car Denrii prove éft bóonas nobis in quan= um eEnoltrabearicudo y efe obict m charitatís: 'enitis fíbot Dei'non pértinet ad amorem ais citie Dei tópter fe, qualis eft chíaritas led ad in- eriotemamotein concopifcebriz s provt d 108 tra(ara pritccdenti, Significat ergo D. Thor Deum provt elt bonus ini (e, ea bonitate que iplo prelupponitur vi fit fons beatitudinis per- | naturalis, m. 20, ” e Y a e a O lis 30% o IÓ e gt 11. 18 A > SN TS E a 0 AR