BCCPAM000509-5-09000000000000

o * 4 al Oo o gu a ¿ fimpliciter perfeótiorem fide, quia [pes cedit ad charitatenv, quám fides , quia tam (pes, quam charitas funt circa bonum; fides verd cir- ca verum , 8s [peseft in voluntate licut charitas, ol Tractatus XVI. De Spe. fidem, [pem, que harum ietutum dicatur pre- ftantiot, perfedkiot. ER DA PY Prima fententia abloluté docer,aéttim (pei elle í [pesmagis ac- ' $c:magis $ immé as ad charitatem, quám des, | am qui perat magis , difpolitus ett | ad amandum Deum , quám qui folum credit. ' Preterea, quia fpestendit in Deum, 8 illum aL tl evt eltin le , fides autem fecundúm quod in bis et. Nam interintelledtum 8 voluntatem hoc elt diferimen , qudd operario intellegtus ha- bec fi complementum y fecundúm quod res que intelligitur ft in intelligente + at operario volun=:: tatis , lecundúm quod: ipía voluntas inclinatur in rem iplam tanquam interminum : cum ergo [pes ' fitín voluntate, 8 fides inv intelleétu , preefta Tor > exit adtus (pei relpeGtu Dei boni, quám aétus fidei' refpetu Dei veri. Et confirmatur ex D. Thoma 1.2.quelt.66. arc.6. ad primum, vbi ait,quód ope-- ratio intelleótos circa ea que fune infra nos , elt. perfectior, quam operatio voluntatis, quia ifta ha- bet perfeétius efe in intelleCtu,quam infeipís. At: veró operatio voluntatis elt perfeétior circa ca! que funt lupra nos, ptopter rationem pofitam, quia que funt fupra nos , perférias elle habent in le ipás , quam in nobis : cum ergo [pes pertinear ad'voluntatem, 8¿ Deúus cirea quem verfacor fic fa- pra nos, illins aus etit perfedtior y quam actos ' fideí , qui terminatur ad Deum provt eftin nobis. idratione cogniti. Etideo D. Thom. loco citaro' D.Thom. 2£t. 3. inquit: Virtutes morales acquifitas efe pre Pantiores in ratione virtitis, quam intellecinales,” guia ¡le verfaptur circa bonum provt in fe eff : im" telletlnales vero circa verum provt efh in imtellegha: Erdenique,quia attus fidei fecandiin fe, 8 feclafo? aétu voluntatis,non eft formalirer liber, aut bonus moraliter, ficut aQus Ípei, BI O ppolitam fenteytiam Aequuntur alij Doéto- . / . 4 , A | ; E . o sa res, cenfentes fidem elle preftantiorem , 8 prio- | rem ordine perfegtionis , quam Ípes. Quod pr báne, Primó , quia actus intelleCtus fune | GRiores actibús voluntatis. Secundo , quía (des non folúm eft virrus moralis , fed criám intelle= Ctualis , 82 non loli praética , fed eriam lpecu- latina : conftat'aúrem ex D.Thoma vbi fupra, vir tutes intelleóiuales perficientes rationem fimpli- citer 8 ablolurte eMe preftantiores, quam mora- les perficientes appetitum ; quía obictum vnde fúmitur Í;pecificatio,elt preltantins; cúm ergo (pes non (it virtus intellegtualis , fed fold moralis, perficiensappetitum rationálem.eritimperfeérior.! Tercios, quia infidclitas, que cft vicium oppofitum' fidei y elt gravis peccatum , quim delperatio , - + QUE Opponitur (pei, ex D. Thom. infrá quelt.10, E peo fidéS erit praftantior, Patet confequen- aex Philofopho8. Ethicorum cap. 18. afferente: Ef peffimum , quad optimo opponitnr. Quartó, haber magis- relpicere Deum fecandim 1 pes; quía fides refpicicillamlécuindim es que ¡lli conueniunt , abíque ordine ras , quía relpicit Deum v eft prima ve. e elt proprietas iphas Dei fine ordine ad [pes aire n elpicit Deum pér ordinem ad nos. Namrelpicicillam vebonum noltrum,chni pertincar ad amorem co) eupiftenti: ¿Quinto y 5 ' . $ Y e pe e ts * ess quía cognitio que h de Deo. per naturam, Prallantior ef quam fpes'de Deo habita ctiato qe E ) ef naturam. Nam cognitíio contemplario elt Úaricudo quedam naturalis:ergo idem dicenduma | alt de fide $e Ípe fupernacuralí. Sextó., quia COM= templatio quam beati habent de Deo cum ¡lam facie ad faciem intuentur, que fuccedit fideí, per- feftior et quam comprehentio , feu tentio ciul- dem que correlponder fpei, yt diximus prima le- cund . Denique quía tam fubieátum, quam obic- di 7 fidei, preftant (ubicéto Sc obieccto (pei; quia IieCturo fidei eft intelledtus , 8: [pei voluntas: feltantior autem potentia eft intelleus quam vOltiitas y 82 obicótum hideiselt veram divinum, pel ve 9 bonum diuvinum +; verúm autem preltan- lOs juid eft, quim bonum ; quía eft quid Gmpli- ius. Dic eS hac ratione etiarn probari ;:fidem elle Sci a charitate , quia fideseftin intelle- La y chatitas in voluntare; fides verlatur circa ve- ram, C varit as verd circa bonun. Relponderur, T O d ratio fe a procedit de fide 8 fpe y QUAtenus ter udit diftantiam 8c elongationem ab obietto y fides enim eít de non vifis,8c [pes de his quer on habentur;charitas autem cúm dicar vnio- amantis 82 amaric 80 non petar diftantiam $ gar onem ab obicéto , ideo ratio adduéta non Al a EN PR di NA o. Yo. J lunt rationes $e fundamenta que pro vtra- que fententia adduci folent, 'quarum yis (1 rete EN videntur relinquere rem valde du- lam ; quiía antum probantfidem de fpem,habere fe tanquam excedens 8c excefliim , 8 (0 inuicem fupetare quantum ad aliquid : peo illa. ruin fit perfeftior fimpliciter 8%4Bloluré , cenfeo cortó diffiniri non pofle.Prior tamen fententia vi- detur probabilior, $: magis accedere ad vetitatem: cum, quia (pes tendir $e arringit Deunvin [e Íub ratione fummi boni noftri ; ac proinde pro hoc ftatu magis nos coniungitcum Deo, 8 eft propin- quior vltmo fini; quandoquidem fides , valde ex- trin(ecé proponit nobis illum. inem: [pes autem per amorem nos cum illo ini AA timé coniungit; amor fupernatoralis pro hoc ftatu, eciamí (it concupilcenti , perfeétior eft cognitione Del étiam ernatural PATIO Do. ji 5.É E: PR ; O O e E 4 An fpes fu in volitate tanguam in o E NN oe Aa j 4 A] st “d | ¿ AAA A Si MEA HAD fi A $ A ñ Onclafo ] afirmativa, 8 probatur manife- ¿e rar p 1 D, Thomz quelt. 18. art, 1. quía E fpeiclt quidam motus appetitiuz partis,cum eius obicdtum (ic bonum; in homine autem elt du- plex appetitus , nimicum feníitivus,> 8 rationalis: aétus veró [pei Theologice «e fupernaturalis, ne- quit perrinere ad apperitum fenficiuum ; quia bo- núm quod eft obicétum illius,non'eft aliquid fen- ña fupernaturale 8 diuinam : ergo fpes neceffarid deber elle in apperitu fuperiori, qui eftvoluntas, Er confitmatur. Nam per fpem tendi- mus in beatitudinem, quatenos fummum bonun, id guod eft obicétum voluntatis , ficut verum cít tum intellettus. E x quo improbatuf error hereticorum, confti- tuentium fidem in intelleta , $e afferentiam, ob- icétoma formale Ádei efe verúm , ac proinde conW fundentium obicótum formale.fidei cúm obicáto 38. 40. P 1 formali fpet, quod probant'exillo ad Roman.4, * Abraham credidis Deo,c5 reputatumej es ad ifbiz N : tie 7 5