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Confulta 27.Propoficion 16:.de Insiocencio. pugnantes á la reíta razon : conuiene á (aber, el abulo de las palabras,la decepcion del proximo, y la violacion de la amiítad humana : porque el que miente: lo primero abuía dela lengua,y de las palabras;pues el vío de la lengua,y de las pa- labras por ello le ha dado al hombre ab veero 7 rre, para que por éllasmaniñieíte al proximo lo que enel animo fiente , contra lo qual /1W4ze el que miente:ergoyóle. Lo fegundo:porque con la mentira (3 engás ña al hombre isquien (e mientespues eto júzga; gue el otró (¡ente en el coracon. loque le aabia con la boca:Y lo tercero:porque el qué miente, quanto és en (1., viola el derecho. natural de la amiftad;pues engañando al proximo > léda oca- lion para que renuncié el amiítad , como lo dizé San Aguítin,i» Encluridio,c4p.22.crgos3c. 214 Proligo : fed fic eft;que el que vía de palabras, que fon ambiguas;0 équivocasC o de la iignificacion, ó por razon de, las circuhitanc;as extriníecas ) igualmenté engána í los que las pyen,quefi mintielle:£ isgalmentefe perturba ei comercio humaño ; y [é viola el deréciio na tural de la amiftad por celtas equivocrácionei exteriores engañolas,que pudiera. por la mentis ta:ergo,Óte. RESPVESTA. 215 RESPONDO,negimdo,que de las ana fiboiogias Eníibles,y esternas, fe liga el engaño de los oyentes ( y lo mélino digode los demas inconmodos)del mefmo modo que (e figuicrá de la mentira : porque el tal engaño ña lc ligue pe» fe dela equivocacion (como: le ligue dela mentira ino folanichte per accidems.pues per fé en dicho cafo, (alo fe figue de la ignorancia del eyenté,o de lu negligéncia , que no examind como pudiera,o no lúpo entender por lu ignd- sancla el lentido de las dichas palabras atento las circunftancias externas, tuncoccurrentes. 216. Y el quehabla fátisfaceal precepto de no mentir, conformandó las palabras externas con lu mente, (in que renga obligacion de hazer las partesdel que las oye , 04 darle tan claro, y tan dixétido el fentido de ellás,qué no le aya dé collár trabajo alguho el penetrátle hiel enten- det la mente del proferentesalias fe (igaiera,qué elque habla en Latin cftunicile obligado á:elco- ger las vozes mas cláras , y las formulas de has blar micrios peregtinas , porque: no fe figuieTe acálo de la obíturidad de las vozes', que: fe les diele acañoná los oy entes,o létores de entena der otra diuerfa cofa en lus palabras. Y afsidebe igapuráríe á (el que las oye , ¡deft, 4 fu ignoran ciasoicaligencia., el entenderlas en Otro fents do. que el del proferente, dándo aliento 1el3(n ponderar la fuercasque hic F:mne tiehen las dichas palabras,Q lex fe, 0 por razon delas cira cuntancias em que el proferentelas hablas 337 : 217 > Tambien baíta parael comercio, ha- mano;el que ninguno proficra palgbras,que lean contra la entes niyts de palabtas:equivocas, que no ava ¿de entender £l ¿oyente en el lentido del que las habiayiino es yue aya Cauía juíta para víarde ellas:aumque aulendo canfa julta, podrá «muy bicn vaserte dela negligencia , o ignoran. cia del oygnte para ocultar ly verdad, queno ef- tá obligado d mañifeítar, ÁÍSi lo tienen Ligo, de fidesditp.4-foct.s hum 7osy FUguera fobre dicha propoticion condenada; 4. St qtem , pag. mihi crzal | RE 218 Tampoco violael Derecho natural de la amiñtad el que vía de faderecho , zelando la verdad quando áy.cauía jufta para ello,y tal,que (1 fe exprefaran en: la refpucita, los motiuos de la tal ocúlracion,nodebicra el ayebte, Ointera rogante daríg razonablemente por ofendido, ni formar quexa de ellá prudentengente. INSTANCIA: 219 INSTARAS:el que vía de dichasans fibulogias pretende ocultar la verdad, pues para, eíte efcíto va de palabras ambiguas: luego pre= tende engañar: ergo, Bo: 230 Relpondo negando la confequenciaz porque el que con tauía vía de dichas anfibo!o- gias tentibles,y externas, no es fu animo, ñi lo dube fet, engaña ral proxiato, lina vcultar la veta daa, queno conuiene revelar: Y aísi en tálcalo, cl oyente, o:interragante es cl que fe engaña a fimifino,tomañido vn fen. tido por otro;o romándo orco féntido, pudiendo tomar el legicitino,y pretendido. por el que lía» bia.Qué el qué habla, ho es quien cigañasni pré tende engañarzainque pretendezélaria verdad, porque es víarde fu dérecho conjaíta taula, co. mo bién Lúmbier + 24m. 1838. y Sanchez , com Syiveltre a quien citaylib.3 .cap.6,num.13. 221 Imo,dicho Lumbict,»em.18 3 9.refponé de al argumento fégundo antecedente de dos maneras: lo primero,negando ; que el comercio humaño fe perturbe tañto por las anfibologias,o equivocaciones externas, quanto por lá mentira; y la razon que dá es: porque (i vno eltá bien ad; vertido,por razon de ellas élcufará la equivocas cionilo qua! no podrá hazer en virtud de lá más tirayni de la anfibologia puré mental. Y las ves esque no la efculate , por lo nienos notendra la cuipa el que hablas fino lá delíracia ¿0 la in advcrtencia,aunqué inculpable del oyente; 222 Refpondélo fésundo : qué quándo ay júíta caula,puede él que Habla, víar del defecio de zstariu fecretó . y quepor configiienbte le pue ¡e ponerrodob los rebogos eeelarios,como queden enterminos defebacojaunq de allite figa; el mifaro engaño, q pudierá de la mentira: y la razon qué di,es en dosmaneras:io vno, porq el [eguirle Es per accidens, y preter intencionem :Y o