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ee La verdadera poesfa consiste , en tratar en estilo sublime sobre cosas que parecen pequeiias , para engrandecerlas; 6 sobre las que son grandes por naturaleza, en estilo noble y majestuoso, introduciendo al hombre en la region de las verdaderas bellezas, haciéndole que contemple la hermo- sura infinita de Dios, sus obras portentosas y las maravillas de su brazo poderoso, y presentandole cuadros de la mayor ' extension posible , donde palpe los arrojos temerarios de la arrogancia , los prodigios de valor, que tienen su orfgen en la humildad , y por fin, todo lo bello y sublime que hay. en las acciones buenas, y todo lo horrible y despreciable que llevan consigo las malas. A la idea sublime acompaiia casi siempre la palabra su- blime , como que es esta la expresion sensible de lo que se llama el verbum mentis. Toda palabra sensible es un eco material de la idea espiritual que existe en el alma, y que queda dentro de ella en toda su ‘integridad , aunque esa idea se exprese por el sonido de la palabra, y se engendre en miles de oyentes. La poesfa verdadera ha de tener en todo caso por fundamento la verdad: la verdad del hecho, sobre el cual se quiere tratar , la verdad de las ideas que se refie- ren 4 su explicacion, la sublimidad en el estilo, y la vero- similitud de cuantas cosas se ailaden , para engrandecer el mismo hecho, 6 a los penpenges que concurren wssu eje- cucion. : : Vamos 4 probar esto por la misma ‘poesia pagana, sir- viéndonos lo que dirémos , como de preliminar para Jo que hemos de decir sobre Ja sagrada, y queremos fijarnos en la Hneida de Virgilio. Sublime fué este hombre en todas- sus poesfas: pero, cuando trata de algunas verdades dog- maticas, cuya existencia conocian los paganos, ora por la luz natural, ora por las tradiciones, que se conservaron en los pueblos en medio de su corrupcion espantosa, hay en sus sentencias tanta exactitud, en sus ideas tanta sublimi- dad, y en sus conceptos tanta grandeza, y en too tanta imaginacion, que causa asombro, y arrebata el alma.