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_ 358 — samente la que no se ve con los ojos, ni se palpa con las manos. Y esta es un acto, que no puede ser transeunte en Jesucristo, sino inmanente, es decir, el acto “ayer, de hoy’, de mafiana , de todos los momentos de su vida, el acto que encierra todai sus grandezas divinas y humanas. 4Cudl es este acto? El mismo de la divinidad , siempre’ que obra fuera de sf misma: cuantas veces Dios sale de sf mismo en sus operaciones, lo hace en fuerza del amor: y este amor tiene por fin y objeto primario su gloria esen- cial, de que no puede prescindir; y secundario, el bien de las eriatarss' de las cuales realmente El no necesita para nada. Pero Dios las ama; y cuando Dios ama, es para hacer feliz al objeto amado : dst, desde que, ‘hara pronto seis mil afios, Dios sacé de la nada al hombre hasta ahora, Dios ha puesto en accion su omnipotencia, para criar y conservar cuantos hombres ha habido: y aunque en Dios no hay més que un acto purfsimo, pues nada hay para El pasado, nada venidero, sin embargo, para cada uno de los hom- bres esa accion continua é inmanente de Dios ha sido cosa transeunte, como que para el hombre, jamds el acto de hoy es el dé ayer , ni puede ser el de mafiana. Pero sea cualquiera él hombre , 4 quien Dios favorece , y por muchos afios que medien entre el primer favor divino y el ultimo, siempre hay wna cosa que no tiene diferencia, dun para el mismo hombre, en lo que fué, en lo que es y en lo que sera, y es el amor con sus ‘resiiltados porque el amor tiene la propiedad de ser eterno, dun en el hombre, pues nunca se ha de acabar, 4 ‘difetencta de las virtudes de la fe y la esperanza , ’que son transitorias. Asf es que, 4un contrayéndonos 4 las éhiaPhuttiuy de la naturaleza divina, segun podemos nosotros explicarlas, hacemos una diferendia de los eféctos de los atributos divi- nos y los del amor: asi, decimos , que Dios crié los cielos y la tierra en un thomentto, y no decimos que amd al hombre 6 lo ama un momento, sino quelo ama, es decir, _ que lo ama absolutamente , porque siempre lo esté amando
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