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— 251— das en tenacidad, Alejandro en conquistas , Anfbal en em- presas 4rduas, Julio César en marchas militares: saqué- molos de ese meridiano , en que tanto brillan, y los encon- trarémos medianos, mfnimos , y dun nulos. _ Para que veamos si el hombre tiene una grandeza ver- dadera, es decir, grandeza humana, es preciso colocarlo - enun horizonte que tenga algo de inmenso é interminable. Este horizonte existe: pero no existe en la esfera de las ac- ciones consumadas tinicamente con fuerzas humanas, sino en la de aquellas que tienen un principio divino, y un fin que vaya mds all4 de lo que los hombres intentan general- mente en sus hechos.. La. humanidad tiene un modelo de grandeza absoluta, el cual es la piedra de toque, donde ; podemos probar, si hay verdadera Breer en los demas hombres. Este, modelo es. Jesucristo , en quien no ie grandeza alguna relativa, pues todo es en El absoluto, todo es absolu- tamente grande. Y no hay que medir esta grandeza por su naturaleza divina, porque entdnces resulta ser una gran- deza positivamente infinita , sino por Jas acciones que eje- cuta en su naturaleza humana, examinando el motivo por que las hace , y el fin para que las hace. No hay para qué poner en balanza los medios con que las hace: es Dios, y estd dicho todo: pero hay quedecir, que Jesucristo nos ama, y que nos ama como Dios y como hombre. Lo Aunque no es posible separar en Jesucristo la naturale- za humana de la divina , hay que distinguir unas operacio- nes de otras, pues: esas naturalezas no estén confundidas la una con la otra, ni absorbidas las operaciones de la me- nor por las de Ja mayor. Cada una de ellas conserva su esencia y su entidad, no pudiendo ser jams, por conver- sion de una sustancia en otra, lo humano divino, ni lo di- vino humano. Ast, el entendimiento divino de Cristo es esencialmente infinito , y su ciencia-es infinita positivamen- te; el humano es finito y limitado por esencia, y su cien- cia no es infinita, sino negativamente ; es decir , tan gran- 4 a | a / 4