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— 160 — 4 la salvacion de las almas, y hay. que decir, que los decre- tos divinos no tienen perennidad en sus efectos , y que la vida bienaventurada de la Madre de su Hijo es en.el cielo, un paréntesis de la maternidad divina, pues did este 4 la Virgen gran valer y autoridad en la tierra , y ninguno en el cielo. Puede darse mayor necedad? 4Puede concebirse tal ruptura entre un Hijo, infinito en saber y en amor, y una Madre tan pura, tan santa y tan digna del amor ydelascon- — sideraciones del Hijo? Mas que esto decreté Dios: decreté, que nadie fuese 4 si, sino por medio de su Hijo (1). Pero hay que advertir, con San Agustin, que esto se entiende, por medio de su Hijo he- cho hombre: 6iganse las palabras de este santo doctor (2): «El Verbo de Dios, que es en su Padre verdad y vida, ha- ciéndose hombre, se hizo camino: anda por este, 6 hombre, y llegaras 4 Dios.» jQué! é puede iirse al Padre celestial por otra via, que no sea Su Hijo? 4 Puede irse por medio de ideas abstractas? Para saber que Dios tiene un Hijo consustancial y eterno, pero espfritu puroé invisible, y para. entender que este Hijo es una persona realmente distinta del Padre, es absolutamente necesario contemplarlo hecho. hombre, , aa las virtudes, y sobre todo, la humildad. Asf se ya por el Hijo al Padre. Pues bien: el protestantismo ha cortado todas Jas rélaciones de amor y de cooperacion de la obra m4s grande de Dios entre el ‘Hijo y la. Madre ,, y.de ese modo, ha dejado 4 los hombres sin camino Para llegar hasta el Hijo: por consiguiente , ha dejado tambien 4 los hombres sin camino parair al Padre, y de ahf, han llegado los hom- bres impfos al extrem en que hoy se encuentran: de la eli- minacion de la Madre ha venido la del Hijo, y de’ aht, la eli- minacion de Dios del consorcio social. Los delirios del pro- testantismo han éngendrado los delirios del racionalismo, y llegardan 4 dejar al linage humano , hasta sin las nociones del sentido comun. (4) Joan. cap. XIV. v. 6. (2) Serm, 55 de Verbis Dom,