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on OO no , lo respetaré cuanto lo merezca por sus eualidades in- trinsecas, por su doctrina y sus consejos: pero no Jo tendré. por regia de fe, si ia Iglesia no lo declara: mas wna vez que ella hable y defina,*humillaré siempre mi frente, no per- mitiéndome, ni‘aun dudar de un dpice, 6 de una jota, por- que yo soy wadlavo de la verdad revelada, y mi saber con- siste en saber obedecer 4 Dios, que me habla por medio de la autoridad de la Iglesia. Ygo Evangelio non crederem, nisi me Ecclésic catholicee commoveret auctoritas (1). De ahi se desprende ficilmente una consecuencia muy obvia y muy natural, y es que cabe al mismo tiempo en el entendimiento humano un conocimiento muy vasto y muy profundo de las verdadessobrenaturales , con una esclavitud del mismo entendimiento ; ; pero nada de esto puede armoni- zar en el hombre, si no tiene fe; es decir, si no tiene esa virtud sobrenatural que solo de Dios puede venirnos, por medio de la cual creemos lo que no vemos, tan solo porque Dios lo ha revelado y la Iglesia lo ensefia. Sin embargo, cuando hablamos de servidumbre 6 esclavitud del entendi- miento en obsequio de la fe, no hemos de, entender. esta servidumbre, en el sentido riguroso, que lleva en sf esa pala- bra. Porque llamamos esclavo 4 quien no tiene libertad por privarle de su uso alguna ley; pero esto supone que esa servidumbre es transitoria, es una cosa accidental , no esen- cial; y por eso decimos del hombre reducido 4 seryidum- bre, que es esclavo de otro hombre, en cuyo obsequio y be- neficio esta trabajando todo el dia. Otro tanto hace el buey, el mulo , el asno, pues todos trabajan sin cesar para el hom- bre que es su amo, y con todo eso, nadie dird queel asno es un esclavo, porque el asno y todo animal esté negado de facultad de elegir , y no tiene libertad natural , miéntras que el hombre que tiene esta gran prerogativa en el orden na- tural, se ve privado alguna vez de esa libertad en el orden politico 6 social, ti otro, y se le llama esclavo. (4). Div, August. Lib. Contr. Ep. Fundament. cap: 1. .