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' | lo, y sobreponer las coronas 4 la tiara. Llegado el momento oportuno, ya no dudaron algunos en diri- gir mandatos 4 los Pastores de las Iglesias, para que tuviesen entendido que en su reino no habia mas que una voz de imperio y potestad, que era la suya, y en virtud de la cual ordenaba que se ensejiasen y admi- tiesen las doctrinas que él prescribia respecto de la autoridad y el magisterio del romano Pontifice. (1) (1) No hay quien lea esto, sin que entienda que estamos hablando de la época célebre del tiempo del rey de Francia Luis XIV, y en especial del espacio que medié entre los aiigs de 1654 hasta el de 1682; y como al tratarse de lo que did lugar d tantas disputas, se entiende al momento que se ha- bla del galicanismo y se atribuye esta doctrina al por mil y mil motivos venerable, Clero de las Galias, debemos decir, aunque muy de paso, que jamais, en los tiempos que prece- dieron al Concilio de Constanza, el sapientisimo Episcopado de esa nacion, no solo profésé, pero ni son en semejantes doctrinas, como lo prueban documentos irrefragables de los tiempos de Carlo Magno, que pueden verse en las actas del Concilio de Francfort: que esas doctrinas fueron arrojadas al mundo por Pedro de Aliaco y Juan Gerson, quizds de bue- na fe, en la época del mencionado Concilio de Constanza, creyendo que con ellas se daria fin al cisma de cincuenta afios: que tampoco despues la siguid el Episcopado de las Galias, como lo atestiguan las cartas que todo este respeta- bilfsimo cuerpo de Pastores escribid al Papa Inocencio X en 1653 en ocasion de haber condenado este los errores de Jan- senio, y & su sucesor Alejandro VII en Setiembre del mismo aio, y en 1660, como puede verse en las monumentos histéri- cos: (D’Argentré, Collect. Judic., t. III, part. 2.) y por fin, que el empefio para que se aceptasen esas doctrinas, contrarias 4 la fe implicita 6 explicita de la Iglesia respecto de las preroga- tivas del magisterio del romano Pontifice, fué obra exclusi-