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er ? 279... que Dios ha revelado clara y distintamente, es una rebelion contumeliosa contra la idea universal de la existencia de Dios, juez justo, que premia 6 castiga, y contra el sentido, tambien universal, 6Tlimese con- ciencia publica, como se dice hablando 4 la moda, de los pueblos y las naciones de toda la tierra. Esta teoria revolucionaria de dar culto social a los hechos consumados, inclinandoles la frente y doble- eindoles la cerviz, esta en relacion inmediata con aquella utopia sagrilega de la procedencia del hom- bre de los animales de las selvas: el aytor del Con- trato social igualé la naturaleza del hombre con-la del bruto; el que ha publicado la doctrina del dere- cho de los hechos consumados, ha igualado la nocion metafisica de sus operaciones. Una comparacion muy sencilla nos lleva al conocimiento perfecto de esta verdad: un ecazador sale al campo con designio de co- jer aves 6 cuadriipedos, caminando alegre por selvas y valles, y lHevando como garantia de su ejercicio, la conciencia del derecho que le asiste de apoderarse por su habilidad de animales montaraces que no tie- nen duejio, y de aves selviticas que no recaen bajo el dominio de nadie. ;Qué es lo que presta seguridad al cazador, para que vaya sin temor 4 hacerse duefo de cuadrapedos y volatiles? El derecho que Dios did — i Ja naturaleza racional sobre la irracional: el domi- nio que le concedié de mandar y sugetar 4 su impe- rio los peces del mar, y las aves del cielo, y & todos los animales que se mueven en la tierra, (1) El mismo dere- cho tiene ese cazador, antes como despues de haber cazado la pieza; antes era un derecho legal, que le (1) Gén., cap. T, v. 28.