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nyfe Tazon | fe ve, no ims s allien- 1689sY diverlas | ynoien A Conferenc. 111. Sugeto,y efeltos de efte Sacramento. diftinto del primero ¥ confta del Tridentino ff A ee donde diz Quod fi infirm: polt fuft pram hane Unitionem, conValuerint sterum hujus Sacrame- 3 fubfidio juvars poterunt, cum in aliud fimile Vita difersmen mmesderint. La razon es; porque aviendo fuliso de un peligro de muerte, y entrado en otro, tiene de nuevo neccflidad de los efeétos defte Sa- cramento: Argus, te puede repetir todas las. vezes gue fe tiene neceflidad nueva de los efectos dette Sacramento: Luego aunque perfevereen la mil- ina enfermedad, & aviendo conyalecico reincide en oto peligro de muerte, fe le puede adminiftrar otra vz cite Sacramento. 123, Conclufion 10. E] perdonar Jos peca- dos veniales, y mostales en quanto a la culpa, ¢s cfeéto proprio y per fe dette Sacramento, pero no primario , ni puncipalmente, fine per fe fecunda- riamente;cito es, de fu inttitucion proprio tiene el perdonar los pecados veniales,y mortales, que por noaverfe podido confeflar por impoflibidad , 0 olvido, eftan en el alma lin perdonaife,o 4 lo me- nos no perdonados direétamente. Ita Suarcz d:/p. 41. fet. 1, affertion, 2. Dicattiil. dubit. 6, num. 84. co Belarmin, Enniguez,Coninch,Layman,S Tho- mas, Paludano Soto,S. Antonino, Sylveftro,y Lu- go, Leandro guaft. 15. con otros; y cn la graft 14. cn quanto 4 los veniales, donde cita 4 Suarez en dicha /recion 1. nam. 2, porla fentencia, que afir- ma, que la remiflion de los vemalesno es efecto proprio defte Sacramento 5 pero le cita mal ;pues Suarez en dicho num, 3. no lleva, que elte Sacra- mentono remite las veniales , ni que {ca efte efe- €o proprio fuyo, fine que alli impugna 4os que defi. nden', queel perdonar los veniales , es efecto primario dette Sacramento : y eftonoesnegar, que fea efecto proprio, pues puede fer un efcéto propio de unacaula, yno fer cfeéto primariode dicha caufa: v. g. El calor producido por el fuc- go, vs efcéto proprio del fuego, y noes el cfetto primano porgue el fuego no fe produxo prima- namente para producir calor , fino para producir otro fuego: y por efto afirma Suarez por nofotros citado x#m.16.queel perdonar los pecados mor- tales, y veniales, Jo tieneetle Sacramento perfz de fecundaria intencion: y fi dicho Leandroentiende por efecto proprio defte Sacramento aquel que No conviene a otro tampoco podra el mifmoafir- mar, que la remiffion de los veniales es efecto proprio defte Sacramento ; pues otros lo tienen, y el dela Penitencia lo uene per fe. Nucttra con- cluGon defiende tambien nuettro muy Reveréso Padre Torecilla cap.§. quaft. 1. con lacomun de Paeendo expreflamente a Suarez,y Caftro alao, 114 Lat. parte de nuerfta conclufion,efte €s, que el perdonar los pecados mortales, ni aun los veniales, no fea « feeto Primaria yj principal de+ efte Sacramento » fe prucba: Lo 1. porque el efece to primario, y principal de una forma,es (propria- mente hablando ) aquel a que primariamente fe 37% ordena la tal forma, y por el qual. po/Periori,cono- cemos diftinguirle en elpesie de Otra forma: At- qxi,el Sacraméto de la Extrema-Uncion no fe or- dena prmanamente ala remiffion de los. pecados vemales, ni morfales, m1 por dicha retniffion fe diftingue 4 pofteriori, en efpecie de los demas Sa- cramentos. Luego el perdonar |cs pecados veniae les, y mortales, no es efecto primario deite Sacras mento. La menor fe prueba: Ej Sacramento de la Penitencia, fe ordena primariamente 4, perdonat los mortales,y veniales, pucs afli los mortales, co= mo los vemiales;fe perdonan direétamente porel Sacramento de la Pemtencia; drgai,no pucdé dos formas en efpecies diverfas oruenarfe primarias mente 4 un mifmo efecto formal, n1 dos caufas eficiente en cfpece diverfas 4 un mifmo efecto en genero de caula eficiente: Lucgo fiendo etle Sa- cramento.de la Extrema-Uncion diver fo en efpe- ci¢, queel de la penmtencia , no puede ordenarfe primariamente al efeéto mefmoa que fe ordena primartamente el de la Penitencia. La confequens cia es legiuma: Porque los Sacramentos fon cau-. fas eficientes phyficas , 0 morales refpeéto de unog efectos, y fe han como caufas formales refpedto de los fugetos. . 115 La2. parte de nueftra conclufion ;efto es que alguna vez caufe per fe fecundariamente efte Sacramento la remifion de los veniales, y mortales, fe prueba: Lo 1. porque Santiago en la Epiftola Canonica, ¢ap. 5. dize: Et fi sn peccatis fit, remittentur ét. Y lees dette Sacramento: /n- dulgeat :bi Dominus, quidquid deliquifti: Arqui sen ainbos lugares fe fignifica lo que caufa ete Sa- crameoto por virtud propria, y de fu imftitucion: Luego por viftud propria, y por fuinttitucion caufa efte Sacramento Ja remiffion de los peca- dos: Subfsmo: At fic eff que los efectos que caufg un Sacramento,por fu propra virtud, y en fugrga ° de fu intticucion los caula perfe 4 lo menos ie. cundariamente: Luego la remiffion de los pecas dos es efeéto proprio, y perfe fecunJario defte Sa- cramento, Sed fic eff, que por pecaios fe entien- den propriamente los pecados en quanto 4 la cul, pa; y ablo!utamente pronunciada efta voz pecados {c toma pro los mortales; Luego el perdonar los pecados veniales,y mortales en quanto4 laculpa, cs efecto proprio, y perfe fecundario defte Sacra- mento. ps Ree 116 Pruecbalelo2, efta2, parte . El Concilio Tridentino fef- 14. ¢:p.2 dize, hablanda defte Sae cramento: Res etcnim hac gratia eft Spiritus Santi, cujus Untlio, delitta, fi qua fant expranda ,ac peocats. religquias abjtergst. Y Sin Bernardo in virq Abbath Malachia, dize: Que cite Abad adminiftyo efte Sacra- meuto a unaenferma. Sciens , in hoc Sacramento rea mitti peccata, S guod. oratto fidei falvet difirmums ; Aiqus, nadie, puede dudar 5 que las rchiquias de‘los pecados fon diftintas de ellos, y que por delitos (propriamente hablando) fe entienden losyccas dos en quapto a la culpa: Luego efte Sactamenta, por