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ufer.I.de la naturaler,y partes ¢/sBelalles del AltifSacrific.dela Mif. 1891 *Svponge lo §$. que el Sacsificio fe divis Feomun en muchas maneras: uno es cruen= we fe haze conefufion de fangre, como lo era gla Leyde Moytes? otro incruéto,que te ha- ¢tufion, como esel de la Mafia, Divisefe en verdadero y falfo: verdadero es, eb fe ofrece al verdadero Dios ; falfo, el que te cea Idolos, ofalias Deidades, y efte fe debe arfacrificio,oidolatria, y no Tacnficio. Divis Htambien cn proprio,y metaforico:proprio es, we fe ha exy heado arviba m. 1028 © Mctaforico galyuiera obra buena, que fe ofrece en honra, il ode Dios. “Tambien te divideen vifible , vy stior, gue es cl proprio Saciitigio,que dexamos icado; y cn intcror ; Cinvefible , Ges cl facri« ) deja voluntad cfrecido emlas aras del co-a- bor cl anima devota, y aunque cite no es pros te facrificio, lo atiende Dios mucho, y fia no apreciacl exterior ; comoscontta de Maias, Lat. donde dixo'Dios: Holocauftaarietum, & mpinguinm , © fangusnem vetulorum , S agno- © birscorum nolur:.. incenfum abominaiso oft »y de las palabrasde David: Holocan/ts.non perts. Pfal.so. Porque ettosfacrificios exte- po iban acompafiadus de anterior puro, y ds -* 4 Bos > » Dividefe tambien el Sacrdficio por ra- Hu cavfa eficiente, 6 origeny ett (acrificiode Watural, Efcrta yy Nucva¢cl deja Natural an.que los hombres:dieron culto a Dios, an- igefiad diefle la Ley a.Moyfes,y aquc+ ficios regularméte fueron initituisos por imMbres milmos: el dela Ley Bferita le inth 108 , v Moyles le promulgo: eldela Ley ¢initiuuyo Chrifto en la ulmma Cena, y acrificio dela Mi flax Son diver fos eftos nel efecto; porque los.de la Ley Na+ iy ¢xopere operato no tcmian efecto algu oporla Fé, odevocion de los oferen- la Ley Efcritatampoce.tenian ex opere foefecto alguno, aunque gaitaban alguns laridades,-¢ anmandicias legales;.pero el Sa- io de la Ley, Nueva tiene muchos efectos ex operato, como fedirade!pucs enta Confer. 2. Por caula.de laoblata fe divide el Sacri- guo de la Ley BictitaenHottia,o victima, Bvlacion,Olibatmen, Quando fe ofrecian amr S fe llamaba Hoffia , porque: fe folia ofrecer, Mdoiban ala guerra contra inimigos, que fe an cn latin Hofes'sn0 porg fevficera al Hoftro, wertadel Teniplosy tambien lellamaban vstis~ h Oporgue {e‘hazia porla victoria, o porquecl Mal era llevado wanttum atado al Sacrinicio. ando fe ofsecian. frutos.de latierralellamaba de la palabra Afol4; y.quandofe hazian jas.al Bilne ake Diecnshan Biaienenstab men » quando fe, ofrecian, hicores . como vino, Kevy we fe-hallan.en | GenefissExoda; yLevitico ws Gltos | Sactificios pero eitas vores [OSs Moaos. fuclen ya confundirfe por el ufos como nota Sua, rezmbs fupra dsfp.730 fec.G. 00. >) 1036 Segun Jas vsrias formas, © atciones de faci ficar, fe aividia tabien: el Sacrificio en Holos caufto, en Hotta pro peceato, -y Hottia pacificas) Holocautto,fegan el Hebreoyes lo mifmo,que A cendens, porque el vapor afcendia.aziael Cielo, fegun el Gricgo,yS Thomas 1.2. 9. 102) art. 3. aa8 es lo mimo, que soram incenfam ; porque to« doel Sacrificio fe quemabaen bonor de laM -ge- ftad de Dios; y por flo ette erael perfedtifimoins urelos Sscriticias 5, como dize el Santo did.ad g.! Hoftia pro peccato. era, quando parte dela oblaca fequemaba., y parte te daba al Sacerdore, Hottia pacifica,guando parte fe quemaba,parte (¢ daba al Sacerdore,y parte al Oferente: » AID 2s ay Dc parte del fin,con.que le ofrecidettos Sacrificios, fe pueden confidéraricon tres, modes, como dize S. Thomaszbid. El Holocauttes, gue: erael mas perfecto, feofrecia con el fin de. reco# nocer la Grandeza Suprema de Dios, y que eh ho- bre con todas {us cozas eftaba debaxo de fudom:- nid, y por cflo fe: quemabatodala oblata. Et Sacri+ ficio pro pecaato fe ofrecia,, para conleguir el per- donde.éi jy elle era de divérfos modos, fegunla variedad ae pecados, La Hottia pacifica fefiecia por accion de gracias por los beneficios ree: bidos de la manovde }ios 5 y ette fe llama propmamensc) Sacrifictum laudis, Ogratiarum atto. A cflos tres; mouos,queifefala el Doctor Angelico,anate Sua- rezead fec. 7. fine; cl quarto, que\puede llamarie Sacrificio impetfatorio , que es quando fe pide al - gun bicn fucra del perdonde los pecados. Eftos modes de Saciificios, y tus ceremonias cx flayonya con Ja Muerte de Chiaito; y folo quedo el, Sacutie cio Sannfimodela Miflagen que fe hallan can mayor ¢xcelencia las razones de Hu locaullo, klo- thia pro peccato, pacifica de alabanga ¢ impetratos; rio; como fe dura delpucs enclamim. 1067, hy ry 5) Giq,bhxtva : ——— ; ve AE TAC Notandos acerca de la Rardnaleta » partes offenciales } del Sacrificto dela Myja. ton S:U-M A R10... La palabra Mila no es Hebreayni.Griega,fino Latinas del verbo Mutio, ns 1038, so pn ¥ a ! Se rejieren tres opinsones fobre e/ llamar{e Muf+ de. » Mittoy num. 1039: pi gly mtn? it Que cofa fem Mifjayy Jw definseron fe explica, 1.3049. bn que conuengas y difconvengacon el Sacrificsa de la ft Crutyn Og. LNs « i SRD awry Uto SUS Seis accrones feexercen ena ddiffagde que feduday fi, pertenecena la effencea del Sagrificse,# 104%, «> 2 eros, > ,Sieh ge algunos finticron, q, 1038 etta, palabra Afsfia era ndbie Hebreo, , een deribado de la palabra Mifah,© 24,4), ; gue a corn SS SES E = 4 ne: Qos eee ce ee ey rein oe teedesmin ti, end = ~ Jess ss