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— acs —7 rg Jas partes de! mifmo cuerpo entre i ni por con- rinuacion,como la que tienen las gotas de agua en upetlunguc,o 10,0 vielOni cs por conyerfion, co- mo li: que fe haze , quando la mateua de lefio pal- faafucgo, Nitampeco esetla union puramente local, como la queTticne un cuerpo en el. lugar donde efta.prefente ; pera eftc modo de anion, Ja tiene cl Cuerpo de Chritto folo mientras. duran incorruptas las efpeci¢s Sacramentales ; y la rene afli en el cuerpo del jufto,como en el del pecador: y.!a nid de que hablamos,no la tiene con el peca- do, fino con el jutto. Es , pues, efta union moral, como la que ticnen.los Efpolos, que mediante la honefta entrega volitaria de fus'cuerpos , mutua- mente fe atienden, come fi fueran una cofa mif- ma; y efta foberana union Eucariflica la Ma- man muchos Santos Radres natural,real, y fubftas ‘cial, para dar a entender , que no es folamente a- fetiva.. = Py Be 56 Lo 2. Caufa la Eucariftiz en el cue de ficcihedite el dexatlo como fantificado ,id ae grado, como advierten Palao s4:d, nwm-.7. Torre. cilla eod. cap 8. uum 69. y otros. ) porque los Corporales , Calices , y demas Vafos Sagrados por el. cor.€to inmediato , que tienen > ete Sacramento,quedan fagrados, y Como fant cados : Luego lo mifmo iucedera con cl cue del qué, recibe'a efte Divino, Sacramento; 2. mo dize San Cyrilo Hicrofolymitano cerehs 8. Myffag. corpus, atimam fantificar; y ahade Lugo {upra mm.101,quecaufa tambien-una luzincerpa, ‘con, qu@ no fololos cfpirituales ojos del edtengi- ‘miento fe iluftran,, fino tambien los materiales de a fantafia, Todo Jo coprehendid la Boca de Oro BIE Griega San Juan Chryfottomo Hom. Quad Popul, Aniuech. en aquellas palabras; Quo mon oportet ee pariorem talt fruentem facrificio ‘Bee folart radio non {plendidiorem manum Carnem hanc dividentem? Os quod igni {psritals repletur, linguamy etremendo nimisSangumerubefis? Se... «) 957, Loz. Es ch éto dela Kucariltia mitigar jepci.cucrpo, yen,el apetito fenfitivo el ardor dc laconcypifcencia , y el fomite del pecade. Afi J enfcnan anto, Thomas 3,part gah-soaae ad z y all Suarez cit.difp.64 fec.4 §. Dice fecunda,con ‘Ricardo, Gabricl, Soto, Gerlon,y la comiLomif ~ dag uencn Logo fipranum. 190, Palao ibid, num. 8. EE CC.4. num .47. orrecilla loc.cit. yium.7 i. y te prucba con San Syrilo 46. 4.4 Joan. €4p;17- que bablando dela Eucaniftia, dixo: Sedat atentem membrorum legem y pietatem corrcborat, _ pergurbariones wigicmen ers la razondetto; ‘porque Ja Evcariftia preferva de los, pecados Mortales, como con el Tridentino fe dixoene/n. -938.Sed fic eth, que para prcfervar dellos, es me- dio eficaz el témperar cl tomite del pecado, y ar- .dor de la concupifeenaia : Inego efte fe debe con- cede por efeéto dela Eucariftia. Shi 2,958 Ete efe€o le caula I Eucariftia de mp- <ghos modes. E} 1. es,ahnyentando los Dentonios, Pratado IX.DAS. antiffimo Sacramento dela Excasiftia. Y es larazon; - ehte efe&o por la coi tadifpoficion del re “num.192, Palao loc. cit: num. 10. ~. ; para que no exciten en Ja imaginative efpecie mucvan gl apetito fenfitivo ;' com dize San Chiyfoltomo Hom.45- in Joan. LO2. mitiga fomite , excitando cn lannaginativa efpecics % votas,puras, y fantas, gue exciten al bien, y apa del mal. Lo 3.. Templando el ardor de la fang) y el axceflivo calor con que fe excitan, y mue los apetitos de la concupifcencia ; lo qual pug hazer la Eucariftia, 0 por la divina virtud | contiene. 6 por la aphicacion de alguna cau tural, que modere, y refrene el apctito deforde do; y por effo Je Namo el Profcta Zacharias eq Vinum germuhans virgines. ae - 959 Ditas contra etto. Muchas perfong tuolas frequentan efte foberano Sacramento, ob{tate padeccn vehemcnics, y continuas luc del apetito fenfitivo, y molcitos movimientos Ja concupifcencia; como fe dixo,y refirio arnib la Confer. 9. Cafo 5. por todo el anum. 831. Lg no [era cfecto dcite Sacramento , cl mingaré€ mite del pecado , y templar el ardor de la cog pifcencia ; pues fi !o fuera, hallarian effe aljyi tales perfonas en fus tentaciones malcitas, € portunas. _ _, 960 Refpondo, queel moderar el Fomife pecado, y templar cl ardor del apctito, csieheee de la Euicariftia; aunque no fe concede. fiempre, en todas ocafiones efte efe&to,fino fegun es vo tad de Dios por varias caulas , unas culpables, tras nochipables. Muchas vezes no te confi ye © por alguna irrevercncia con que fe ea Sacramento,o por a git grave pecado,que de de fu recepcion fe comete.. Otras vezes faces culpa,petmitiendo Dios efa moleflia, y veka para exercicio del paciente, para contenerle imites de Ja humildad, para hazerle cauto, yi dadofd zy vigilante cotra el vicio, y [us ocafie 9 muchos utiles, y provechofos fim por ouds ¢ heDi fa Providencia tiene en los combate ~*~ ~ « “ ™ Aq fus Ficles fiervos. \. 996i Lo 4. La gloriofarefarseccion. de cucfpos es efecto defte Divino Sacramentoye lo tienen Suarez ead.dipp.64 foc. 2. Lugo cit | 192, Palao doe. cat. y con la eg Bernal ube [upra , fec. 7..num.70. & fq, Ca one difp 8.A: 4. nam. 31. T orrecilla, cod,€ num.76. Porque aunque.es verdad, que la} del cuerpo fera c onfiguiente a Ja del Almay unira a él 5 con todo eflo debe atribuirfe ae cramento efte efecto, Louno, porgue afi le ‘mete Chrifto en aquellas, palabras de. Cap. 6, Ou: manducat meam carnem , € 4 Sanguinem , haber vitam aternam, 68 eum tn novi/simo die. Lio2, porque cle, Sack tocs,y fe llama prenda deJa Gloria j,com el Concylio Tridenting féf13 <up.2, 1.0.3 B ala Santiffima Reyna ‘ae los Angeles Mart ftra Sefiora era ex decetia debida la glorio reccion de fu Virginal Cuerpo, por av cae ee Ne OL Le SO Part” 2S ae