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Conf. V 1: de la difpoficionneceharia de parte del Blmapararecibicla Enchar. na prolixa compoficion de azeytes del.roítros o profanidad en el trage, queíca folo culpa venial, O el que llega con alguna leve hipocreía. Elta conclufion la tiene con Suarez » Toledo, Fagun- dez, Lugo, Ohagavia,Cornejo,Lúis de San luan, y Villalobos , Léandro del Sacramento ton. 2. 1144.7.41/p.7. quest. 9.4 Villalobos Je cita en el tratado 5.y no es fino en el 7.niVillalobos tie= ne efta conclufion terminante, fino en los termi. nos de la antecedenre habla,y dize,es pecado ye= nial llegar a la comunion en pecado venial , no dize cor el, lino en el,y cita por fu feotir Villalo- bos ¡bi 4 S.Aníelmo có eltas palabras: Indigne aca cedit,quí vel aliquod grave peccatum,vel multa le. via c0mifSit, Or non ef confefJus;mas elto vltimo de la confeísion fe deve encéder,quádo ay culpa gra- ve en la conciencia:pero coníta , que Villalobos no eftá:bien citado de Leandro. Pruebale nueftra concluGon; porque el llegar d la comunion có pe cado venial aétual,0 cócomicante, es alguna pol- firiva irreverencia:Luego ferá pecado venial lle= gar con eífa culpa venial atual 2 recibirla cormu- ñiov. Aunque fiente lo contrario con otros luar Sanchez,eod.ñ. 9. y lo tiene por probable Tamby- tíno,loc.cir.diziendo, no ay culpa venial, en les ar á comulgar con pecado venial ¿Gual. - jur Concluñon 7. El que llega dá recibir la comunion cop fin venialménte pecaminolo, peca yenialmente ; v.g. el que por vanagloria llega a comulgar. Elta conclulion es cierta , como dizg Tamburino, ibid. y luez Sanchez, loc..crf. La rá- zon es; porque el ¿Go le efpecifica del fin,y con- trae de £l bondad,o malicia,como conel Doctor Angelico dixe en la 1.part.de Confer.tratt.z. fet. ?-$.2.m4m.14+ Sed lic eft , que el fin de la vana. glorias venialmente pecaminofo:Luego venial- mente peca , el que comulga por efe fin, O por Otro qualquicra, que lea pecado venial. 512 Concluion 8. No.es necefaria ¿tual devoción , ni fervor aGual para recibir el fruto principal de efte Sacramento, que esla gracia ex opere operato. Aísilo tiene con Soto, Vitoria,y OLTOS $UALEZ, 10M. 3. in 3. part. difput. 63. fed. 3: $. Dico fecundo, y con Santo Thomás , Co= pinch, Vazquez»y Laymá,Caltro Palao,cif.punt. 11.24m.8.Tamburino, vbi fupra. $.5,14m.12. La razon es;porque el Concilio Tridentino, fe/f..13. £4p»7. dizicudo la diípolicion neceffaria para re- cibir la Euchariftiayno requiere eta aGual devo- cion , que (1 fuera neceffaria , no lo omiticia ; lo Otro,porque antiguamente [e dava a logparvulos que no tenian vío de razon,la Euchaci MA , como afirma Caramuel in Theolog.Fundam.tom, 3-lib.3. Fundam. 63. artic.13.num.3 561. y los tales par. vulos no eran capaces de actual devocion: Lue= go cíta no es neceflaria para el fruto principal de la Euchariftía, que es el aumento de gracia, Lo Qtro , porque fi elta derocion aGual fuera necef- laria,pecaria mortalmente el hombre , que llega ¿Sn gracia,y no lleva elta derocion ; pues pondria obice al fruto del Sacramento : no le puede de zir» que peque mortalmente, el que no lleva ef ta actual devoción : Luego [e deve afinar , que elta no cs necellaria para el fruto principal de la Euchariftia ; y finalmente muchas perlonas virtuolas, y Religiofas pot inadvertencia, y dil> tracción ¡ovoluntatia, no llegan algunas vezes con cita aótual devocion ¿ y no por «fo carecea del fruto principal de la Euchariltía: luego, Ca Eito miímo gpíeúe con la Comun en la 2. part.de Confer.loco c21. ¿uvd. num.12 Si 513, Concluñion 9. Aunque la actual devó- cion , y fervor , no es necellatia para el: fruta principal de la Euchariítia ; es neceflaria para el mas abundantes y copiolo fruto de ella. Ita D. Thom. 3. part. quest. 79. art. 8. La razon ess porque tegun la mayor dipolicion del récipien- te, cáula mas copioío fruto la Eachariftia; ted lic elt,que el que llega con actual devocion ceteris paribus y llega mejor difpuelto ¿Que el que llega fin ella: luego la actual devocion esmedio, para recibir mas copioío fruto en la Euchariltia; y elta devocion aGual ((egún Suarez 1bid. $. Et có/armo) puede coníiltir,O en adto de entendimiento, ó en adto de voluntad,o en ambos /imul: en aóto de ena tendimicntosactual viva fee del mylterio, y gran= deza de el,0 conocimiento de la inmenfidad del Amor divino, explicado en tantó Sacramento; Ó la conlideracion de la gravedad del proprio. pes cado, que ofendió d ranco Señor. De parce de la voluntad, amor, contricion, humildad y Y feme- Jantes afetos: con eltos fimul ; O con alguno de ellos ha de llegar el devotoChriftianod recibir tá foberano don;y la falta de citas difpoliciones, es canla , de que delpues de rantas comuniones la yea tan poco aprovechada el Alma: O Sacerdote, que fruto has facado de tantas Miffas ! q 514 Conclulion ro. El que voluntariamente llega a comulgar (in aGual devocion,peca venia]. mente; v.g+ El que lega con alguna 'diltraccion voluntaria,divertido el penfamiento d cola tema poral. AÍsi lo tienen Suarez, vb; fupra, Tamburi- po, loc.cit. y es clara elta donclafion; porque lle= gar d recibir tan grande hue/ped con voluntaria indevotioa,y diftraccion, es politiva irreverencia contra tanta Mageltad; Luego no puede dexar de fer pecado venial. He dicho en la oonclulon wo= luntari4mente; porque (1 ea diltraccion , e inde= vocion fuelfe involantaria , no [eria pecado aya venial pues todo pecado ha de [er voluntario¡to mo latamente enfeñe en la 1.part,de Conf.trata, fe*T.1.per tot. ¿num.g. 515 Conclulion 11. Para recibir la Eucha. ríftia, no es nccefaria difpolicion,que el recipié te elté confirmado;y no ferá pecado venial llegar a comulgar,aunque no le aya recibido el Sacra . mento de la Confirmacion. A(si lo tiene con Pre- poúito Diana, part, 4.trad.4.refol.50. $. NorsJt= cundo, contra Soto. La razon es, porque no /s h4= lla Leyani Canon,que mande recibir lGaEaN Gi AA e ogg