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45 Tratado TX: del Santifimo Sacramento de la Emebarfiía. dicha la forma, cón fu ignificacion baftante, efte fufpenía la rranfubitanciacion, fino que luego fe haze, (in que el efcrupulo del que fe dilata en pro- erir el tonido vitimo,lo pueda impedir: luego al inftante, q le dize la forma con fu fignificado , fe coloca Chrifto debaxo de las elpecies, y por con- figuiente [e deven adorar, aunque ho le ayacon- cluido el dilatado fonido,que produce la yiolen- ta pronunciacion del Sacerdore impertinente. OBJECION: E la voluntad del Sacerdote pende,el q fe confagre,0 no la Hoftia;pues pende de lu voluntad, el tener intencion, el dexir las palabras de la forma,y el poner materia legitima:luego tábienpenderá de fu voluntad, el dilatar fe ponga el Cuerpo de Chrifto debaxo de las efpecies,difiriédo el lonido de la vltima filaba, O letra de las palabras de la forma.Re/pondo, ad= mito el antecedente,y niego la confequencia, Es werdad, que pende dejla voluntad del Sacerdote, el poner la materia legitima,dezir las verdaderas palabras de la forma, y tener la devida intencion: "pero no eftá en fu voluntad, el que puefto todo cf= to, no fe ponga el Cuerpo de Chrifto debaxo de las efpecies; pues como en el caío propuefto (en que fuponemos verdadera materia,e intenció)no penda el valor effencial de la forma del fonido, prolongado de la vltima filaba,O letra, fino que fin elta impertinencia, etá completo todo el fignifi- cado de la forma: por efto dezimos , no pende de la voluntad del Sacerdote,el fuípender la con= fagracion , hafta que el fatisfaga lu ridiculo ef= erupulo, mafcando la victima filaba, O m,conñ el pacio dilatado. 307 SCA $00 JVs 3081 N la Mifa , que fe celebra, fegun el rito de la Santa Romana Igleña,te diípone, que antes de la fumpcion, fe franja, y parta la Holtia confagada en tres partes.Pregun= tafe fi fe puede predicar, y dezar y que fe parte el Cuerpo de Chrifio. La razon de dudar es 5 porque en el rito de la Mifía de la Liturgia del Apoltol Santiago , que fe refiere en la Biblioteca Veter. Patr.tom. 6. pag. 10. col. 1. fine, fe contienen eftas palabras: Accrpite,cr comedite ; Hoc eft Cor- pus menm, quod pro vobis frangirur. Y en el rito de la Milla Ambrofiana fe dize: Corpus tuum fran- g'itur Christi; como refiere Bonacina, difp. 4. de Enchar.q. 4.pund.3 mum.g. 309 Reípondo lo1. Que no fe puede dezir, que in re [e partesni divido el Cuerpo deChrilto, aunque le ¡cr Hoftia; Santo Thom:3.parr . G 77» art.7. Gíno'que el Cuerpo de Chtilto des 'en cada fragmento, y portdlj que [e di- vide la Hoftia 5 como dize el Concilio Tridenti- no,[t/J-13.cap.4.cuyas palabras referi ey el 24, 260. y lo tienen todos los Carholicos, Laráion es¿porque para que vn cuerpo le dividases necef- lario tenga extenfion de partes in ordime ad lock; fed fic eft , que no tiene elta exteniion el Cuerpo de Chrifto en laEuchariftia:lucgo no [e puede de= zir , que le divide ¿ni parte , quando le parte, y ivide la Hoftia;y aísi cantala Iglelia n Orad fén Ajos copcintesial rei fit forifiurasfigni ramo 20m fit fradura. 310 Reípondo lo 2, Que aunque enrealidad no fe parte el Cuerpo de Chrifto, quando [e divis denlas eípecies 3 peropor extriníca denomina. cion pugde deziríe , que fe frange , y divide el Cuerpo de Chrifto,quando [e dividé las efpecies; como con Santo Thomás,San Buenaventura, Alé le,Pedro,Soto,y otros, lo explica Suarez,difp.4 7» fet.4.$.Exempla,y con Coninch,Nugno,y otros; Bonacina lococitato. Porque el Cuerpo de Chrif= to,que antes de la diviñion de las efpecies , tenia vna fola prefencia aétual en la Hoftia vnida , dela pues de dividida, tiene muchas prefencias ¿ Gua. les,tantas quantos fon los fragmentos, en que le divide la Hoftia: luego puede en algun modo de ziríe , que le frange el Cuerpo de Chriíto, no ía re , lino por extrinfeca denominacion, quando le dividen las efpecies. gir Alarazon de dudar , que le alega en el num.308. le refponde,que quando en algunas Li= rurgias fe dize, que el Cuerpo de Ehrifto fe fran. esle deve entender por la extrinfeca denomina. cion , que he dicho ¿ 0 entendido la fraccion por la diftribucion,que fe haze a los fieles, que comal. gan; ¿ en elte fentido tambien le puede.entender la fraccion; como advierte el Emixio Suarez loco citato. Objecion contra la 1. ref[puestas mueven , O le elevan , O fe Jlevan al enfermo 5 le dize con verdad que le mueye , le cleva,Íe lleva el Cuerpo de Chrifto ; y a mas de eflo fe dize, q el Cuerpo de Chrifto (e entra en la boca,en el eltomago,fe come,y que la Sangre fe bebescomo con muchos dize Bonacina, vbi fupra num. 7.07 feq. Luego tambien (e podrá dezir có verdad, que el Cuerpo de Chrifto fe par- te , y divide, quando [e divide,y parte la Hoftia. Reípondo,concedo el antecedente,y niego la có- fequencia.La diíparidad confiflte en el divetlo fig- nificado de las propoficiones:las que mirá al mo vimiento de las clpecies,O 4 la exiltécia en lugar, fe verifican el Cuerpo de Chrifto; y aísi le dize con verdad fe eleva, le muda de vna parte d orra, fe cierra en el Sagrario;(e lleva al enfermo,fe en- tra enla boca,en el eftomagosÍe contiene debaxo las cípecies,8:c. fegun el dicho de Ariftotcles, 2, Ethicor. Motis mobis,Mmovtntur omnia, que funt in mobis:y como el Cuerpo,y Sangre de € 'hrilto efte contenido debaxo lis eipecies de pan,y vino mo- vidas ”Q Vando las efpecies Sacramentales (e