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€cASO IL gicas, y formidolofo de conciencia:pas decía muchas fugeltiones contra las verdades de la Catolica Fe;y tenía grandes temo res, fobre Gi devia adorar las elpecies coníagra- das; porque Íe le ofrecia efte penfamiento: yo'bi¿ Ereo cierramente,que es de Fe,queChriíto eftá en la Hoftia,y Caliz,confagrados:pero rezelosíi efta Hoftia, y Calíz , que veo en la Milla, eíten, ó no bien conlagrados 5 porque no es de Fé, que elte que celebra,íea verdadero Sacerdote: pues puede fer,no efte verdaderamente baprizado,y ordena- do; y nolo eftando ) no puede confagrar valida mente. Preguntafe,fi Ticso devia deponer eflos dif= eurfos; y adorar la Hoftia confagrada,y el Cal1xz aba folutamente; % debaxo de condicion , de eflár verda» deramente confagrada ? 297 —Reípondo lo 1. Que el temor de Ticio era vano ,Jino tenia mas fundamento , que el que alega en el informe 5 y que podia, y devia depo= ponerlo, y adorar el Sacramento , y el Cuerpo de Chrifto debaxo las efpecies, abfolutamente , y fin condicion alguna. Afsi lo afirmaSanto Thomás; in 3.dift.9.q.1.art.2.queftiunc.6.ad 2, y con Gas bricl,Marílio,y la coman de los Sumiltas,Suarez, difp.65.fet.6. el Cafpenfe,tom.2, trat.20.de Inu esrnat.fet.8.m.72.Ballco,verb..Adoratio,num. $9. Torrecilla,en la Syma,tom.2,traf, 4d ifp.3 capo num:69. y con Azor,Palao,y la comun,Leádro Jom .t.ín Decalos.trat.7.difp.1:q.23.La razon es; porque para las operaciones morales , no es ne- “cellaria certidumbre fiáca, fino moral : y aísi ve nera el hombre a fu Padre, aunque no tiene filica certidumbre,de que lo fea verdaderamente , fino certidumbre moral: abíolvemos abíolutamente ¿ los penitentes,aunque no tenemos filica certidú. bre,de que eften diípueltos , ni de que eften bap. tizados, ni fean capaces , porque tenemos certi. dumbre moral. Luego teniendo , como tenemos moral certidumbre, que la Hoftia, y Cáliz, que vemos en Altar, eftá confagrado , aunque no a ya filica certibumbre de etár confagrado, le puede, "y deye adorar abfolutaméte.Lo otro,porque no.ay peligro de Idolatria; pues fiempre en ea ado- Tacion lleva el Chriftiano la condicion virtual de adorar,calo que efte conlagrada; como dize con Palacios, Manuel Rodriguez en la Suma , tom«xi cap.8.- num. 2: fine,O por lo menos ay cn ello di cha condició habitual,que baftazcomo dizen Suaw tez, Torrecilla, yBallco,locis ciratis,y otro doGif fimo Capuchino, en vna refpuelta á cierto Judio, apud Torrecillara ix. fuo eruditifSimo Orthod. fid. Propus pag. 471.num.6, “21489 He dicho en la reípuelta, fino tenia mas to. Porque fi huviefs probable funda= para dudar,que no eítava confagrada la ela 6/0 por dudar, e) Miniftro era Cárholico¿9 295 Ae era veríado en las materiasTheolo O ES A a ETT A ST PE E 8 E Tratado 1X del Santifíimio Sacravientodo la Encharibia: íi la materia era apra, O nosaviendo prudente du- da, le avia de adorar debaxo de condicion;como advierten los Autores, Suarez 1b1d. $.Drxi, y con Filiucio, Trullenc,y la comun de rodos,elDodtif fimo Torrecilla,cod.num.69.fine. Alsi como quan. do prudentemente dudamos de l3 difpoficion del penitente, le ablolvemos debaxo de condicion;y quando razonablemente [e duda, fi vn fugero eftá bien baprizado,fle rebapriza debaxo de condició: Inegofi huviere fundamento, para dudar pruden. temente , que efta Hoftia no eftá confagrada , le deverá adorar debaxo de condicion,v.g.cafo que lo efte la adoro; y caío que no, no es mi intencion adorarla. 299 He dicho tambien en la refpuefta del », 297.Que fi no tenia mas fundamento,podia,y des via adorar abfolutamente la Hostia, y Cáliz; y que devia, y pecaria en no adorarla abfolutamente,lo fuponé los Autores ¿aunque no todos explican, que pecado feria el adorarla condicionalmente, no aviendo prudente fundamento, para adorar fub conditione:el Cafpeníe,ubr fupra,lolo dize,que mon efi licirum talem conditionem apponerespero di- ziendo folo,que no es licito,no nos explica el gran do de culpa, pues puede fer ilicito mortaliter,vel ventaliter. El P.Suarez cit, fedt.2.$.Dicendum, fin ne,tiene por cierto,que per fe loquendo , no es cul= pa grave: y yo juzgo lo miímo ; porque folo es vn aéto ociolo , y elcrupulo impertinente , po- ner dicha condicion fin fundamento ; y le ha de aconfejar, no le haga tal cola, porque difminuye mucho la devocion, y fervor. 300 Reípondo lo 2. Que cfte Santiísimo Sa» ctamento de la Euchariftia, deve fer adorado con la adorarion Latr ia;como dize elSanto Concilio de Trento, fe/J. 13. cap. 5. O Can.6, y elto fe en= tiende , no folo del Cuerpo , y Sangre de Chrifto contenido debaxo las efpecies que es cierto deve adoraríe con Latria;con.o alsienta por dogmaCa cholico con muchos Santos Padres , y Doétores, Vazquez tom. 1. ¿n 3.part. difp. 108. cap.12. fino tambien de las elpecies miímas ; de forma , que con vn acto [e adorá Chrilto,y elpecies; Vazquez eod. cap.12. Torrecilla en la Sima cit. cap.7.n.66. La razon es ; porque el Sacramento de la Eucha- riftia le deve adorar con adoracion Zatría, como le ha dicho con el Concilio Tridentino;y con to- dos los Catholicos Doétores,lo afirma Leandro del Sacramento,f.1 im Decalog.tr.7. difp.x.quest, 22. y confta del culto de la Iglefia,que canta: TZ. tumergo Sacramentú veneremur cernui:Sed fic el, que folo el Cuerpo de Chrifto ,ní fola la Sangre, ni lolo el miímo Chrifto , es el Sacramento de la Euchariltia;Gino q efte fe cópone intrinfecamen- te del Cuerpo,y Sangre de Chrifto,y de las efpe- cies, como fe dixo arriba, Confer. 1. num.16. 17. J 18.Luego deve adoraríe con vn aGo de Latria; aísi el Cuerpo de Chrifto , y fu Sangre como las elpecios Sacramentales, 301 Lootro, porque el Cuerpo de Chrifto eftá lo