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Confer. IL, Materiajy foro a de los Orderes en particular: Atqui, Oblervando en la Iglefía Latina el Obilpo Lazino los Ritos Grigos , no entregaría 4 Aulo- nio el Caliz con Vino,y Patena con Holtia: Lue- gd ordenandole Aulonio en Igleña Lacina por Obdilpo Latino con Rites Griegos, no recibirig valido Sacerdocio. 77 Reípondo al argumento,negando el ante- cedente con dichos Autores referidos en la ref- putita dada al calo , los quales- todos afsientan, que en la Igieíía Latina lerá valido el Sacerdocio adminiltrado con Rito de los Griegos , dpor lola la i:wpoticion de las manos, con la forma, é ínten- ción de que vían los Griegos. Y la razon es porq como dizs nueftro Calpenfe, la materia de vn Sa- cramento,qué bata para lo valido en vna Iglelia, baíta para lo valido en todas, adminiltrado con los mifimos Kitos , y forma lubítanciales conque en vna le aduniniftra para ler valido. Y Batleo dize, que la materia que es fuficiente para lo valido de vn Sacramento en alguna parte del mundo», balla para lo valido en todo el, puelta con los Ritos; y forma con que baíta en aquella parte.Y la razona priori es, porque Chriíto Señor nueltro (como yá diximes ) folo inftituyó vnas miímas materias, y formas para lo valido de los Sacramentos, aunque no las determinó para todos en efpecie irifima,G- no para vnos en dicha efpecie aroma,y para otros en genero,ó elpecie labalterna de figno fenfible,de- xando a la Iglefia poveftad para que en los Sacra- mentos , en que lu Mageltad folo alsigno por ma- teria fubitancial el gencro , pudiefle variar las el- pecies, fegua divetlas Naciones, y tiempos; pero elta variacion,ó afsignacion,no es fubltancial, (no accidental afsi como lay diferencias efpecificas¿no lon de lubftancia del genero , fino accidentes Lo+ gicos,relpecto del; y afsi como. la razon genéricas v.¿r. cl Animal , ño le varia fubfantialiter, O f0P= maler fimo folo materialiter , y accidentaliter por l1s diferencias clpecificas,alsi tambien la materia del Orden ; que folo determino Chrifto en la for+ ma dad de figno fentibie, con que el Miniltro fig= nifigne la poteftad que confiere, no fe muda fobíe táncialmente, quando con el Rito Griego le fig- pifican la poteftad de configrar y ablolver por lo!a la impoficion de las manos; y quando cen el Rito Latino, fe fignifica la poteítad de conlagrar por la tradicion de dichos Caliz, y Patena, y lado ab/o!ver por la impolicion de las suanos. 78 Ala prueba del antecedente, diftingo la mayor : Norecibe valido Orden en Iglefa Larina, de Obifpo Latine, y con Ritos Griegos, el que no recibe la materia fubllancial de dicho Oráen, dinftirnida por Chrifto Señor nueítro, concedo la mayor ; el queno recibe la materia accidental de dicho Orden, den quanto a lo af- fignado por la Igleíia para alguna Nacion , Y Igleña determinada , niego la mayor ; y diltia- guida del miímo modo la menor, niego la con- lcquencia, Ala prueba de la menor , diftingo la mayor : La materia remota del Sacerdocio e? Confor Paris e 40% la Iglefia Latina , fon las manos del Obilpo , y el Caliz con Vino , y Patena con Holtia ; y la proxima , la impoficion de dichas manos,y la ens trega de dichos Caliz , y Patena : hablando de la materia lubítancial , y en quanto 4 lo valido, nies g0 la mayor ; hablando de la materia accidental, y en quanto a lo licito,concedo la mayor ; y com= cedida la menor , niego la confequencia , por lo dicho en el nnmero antecedente : Y porque alsi como le d: ze, que la materia remota de la confía. gracion del Pan en la Iglefíia Latina cs el Pam acimo , y en la Igielia Griega el Pan fermentado, más efto folo fe entiende de lo licito , y no de lo valido dela confagracion , porque en ambas Jglelias le conlagra validamente con ambos Pa= nes , porque Chridto Señor nueftro folo inítituyj por materia de dicha conflagración el Pan de tri. go , alsi el Sacerdocio es valido en ambas Igle= lias adminilirado, ó fegun Rito Latino , o legan Rito Gricgo,con las ceremonias, intencion, y fote ma properciovada,porque Chrifto Señor nueftra lolo inftituyo por materia de dicho Sacerdocia algun figno fenfible , por el qual £: ignificaica las poteltades que recibe el Ordenando.Ucaníoa Dicaftillo citado , y a nueftro Revetendo Padre Torrecilla , tral!.4. difp.6. cap.2.4 num. 12. que eoncilia dichos Ritos Griego , y Latino cop lg erudicion que acoftumbra. a. € ASO Il. 79 Pp Etrucio , Diacono , llegó a befar ef de. . pie al Papa, el qual fabiendo que dix cho Petrucio eftava ordenado de Diacono , le dixo: To quiero que ¡plo fatto feas Sacerdote.Salió Petrucio del Palacio Apoftelico, y en fupoficion de que por dichas palabras le avia el Pontifico ordenado de Sacerdote, celcbrá Milla el dia figuiente, Preguñtafe ,/3 dicho Petrucio quedo ora denado de Sacerdosc , en virtud de dichas palabrasa Relpondo, q Pecrucio no quedó ordenado de Sa= cerdote, en virtud de dichas palabras ; Leandro del Sacramento, citado qu4ft.10. que dize fer ecra tilsimo, Diana par 8. tralh.1. refolut. 26. por cod muniísima de los Theologos,y part.12. tra/Z. de confecration. Epifcopor, refolur.26, Torrecilla del Sacramento del Orden, cap.2. num. 38. quefit. 2. con la comun de Teologos. La razon es: Lo YnO, porque el Sumo Pontifice no puede determinar la forma del Sacramento , quando eftá inftituida explicita , 0 implicitamente per Chrilto Señor nueftro:. 4+qui,la forma de cóferir el Sacerdocio, efta determinada implicitamente por Chrifto Se. ñor aucítro en aquellas palabras: Hoc facite in mEam commemor ationem , en quanto a conferir la poteftad de eonfagrar,y'en aquellas; Accipite Spin ritum Sauitum, quorum remifferitis, c. en quan to a conferir la poteftad de ablolver : Luego e) Sumo Pontjfica no puede conferir el Sacega Mu due