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408 per errorem extitit pratermilJum ? Pues eltas lu; o- nen,que lc deve luplir algo; y aquellas afirman, que nada le deve luplir:n ec deber propterca aliquid ¿rerari. Luego de primo ad vitimam hemos de de- vir,que aquel mon cft aliquetenussterandum,no nie- ga que le deva luplir dicha omilsion de recepció corporal, fino que lolo figafica,que no ay necclsi dad para lo valido de repetir luego todas las cere monias,y accioñes dela Colacion del Orden ; y gue podra diferirle dicha reiteracion,o fuplemen to,haíta que otra vez le celebren Ordenes, la qual dilacion pudo permitiríe en el caío del Canen; porque quando el Papa fue coníultado, avia paí- íado el tiempo de lasprimeras Ordencg en que fucedid dicha omifsion. 6. IL. Cafos praíticos acerca de la materia, y forma de los Ordenes en particular, CASO ll. 74 Víonio,DiaconoLatino,hizo viage por la Iglelia Griega: Llegó a vna Ciudad,donde le detuvo ajgun tiempo , y en elle intermedio celebro Ordenes el Obilpo Griego. Di/pulolcAulonio para recibir el Presbyterado, y lo recibió de mano de dicho Obifpo,folo conim poficion de ¡as manos , lin entregarle Caliz con Vino,y Patena con Hoítia.Preguntafe,fi dicho 4u Sonio quedo ordenado validamente;o f3 quando bolvió au Patria,devio ordenarfe recibiendo elOrden, Segú el Ritode la Jglefza Latina?rRelpondo,que Aulonio quedó validamente ordenado de Sacerdote,y que aísi no devió ordenarle en fuPatria, legua el Rito de la Igleñia Larima. Calpenle srai?.21.d1/p.1.fccF, 6.Leandr. som. 1. de Sacrament. trath. 1. difp.x, queft.1 2. Gaípar Hurtado de Sacrament.ingencre, difp.1. difficult. 13. Balleo verb, Sacramentum 11, num.3. Caramucl 7 heologia Sacramental , tom. 3+ fundament.69. nucítro Reverendo , y Doétiísimo Padre Torrecilla de Sacramen?. in genere , CAP» 3. quajit.qnum.23. y de Baptilmo , cap.5. quejis.x.. num. 4. Todos ¡os quajes luponen ciaramente nucítra relpuelta por tan cierta,que dezir lo con trario, feria totalmente falio: Y la razon detodos es,porque Chrilto Senor nueítro, aÍsi como infti. tuyo lolo vna Iglelia , aísi inftituyo vnas miímas materias, y formas en genero para toda lalgleña, aísi Griega, como Latina: Luego la. materia que fuere luficiente pará lo valido del Ordé entrelos Griegos, lerd tambien luficiente para losDiaconos Lacinos; y por confguiente , Aulonio recibid valido Sacramento de Sacerdocio: A£quiel Sacra sento de Orden valido, no le puede reiterar; Lusgo no pudo Aulonio bolveríe 4 or. denar con Rito Latine. is) Tratado Xx 11. Del Sacramento del Orden. Objecion s.contra efia refpueña. 75 E L Sacerdote Latino , que tranfita Por la Iglcia Griega , no puede ce- lebrar con pan fermentado : Luego tampoco el Diacono Latino,que traniita por la IgleiaGriega, podrá ordenarle con ei Rico de losGriegos:Luego Aulonio no quedo validamente ordenado; y quá- do bolvió a íu Patria, devió ordenaríe con e!Kito Latino.Reípondo lo 1.Que anque el anteceden- te lo defienden Vazquez,Suarez,Gaípar Hurtado, y Otros,que cita Leandr. iraói.de Encharil. difp.8, quejft.2 3.pero lo contrario es baltantemente pro- bable , y por tal lo defiende dicho Leandro ; y lo miímo defiende nueltro muyDoéto PadreTor reciila de Eucharifita,cap.4.quafit.4.y nolo:ros lá diximos Trat .9.de efias Conferenc.Confer.11.1num8. 158. y alsi ni ego e l antecedente. Relpondo lo 2. Diltinguiendo el antecedente;elSacerdoteLatino, que traníita por la Igleña Griega ¿no puede cele brar validamente con pan fermentado , niego el antecedente ; no puede celebrar licicamente con pan fermentado,admito el antecedente,y niego la confequencia, porque nueftro caío no habla delo licito , fino de lo válido del Orden recibido por Aulonio, Objeción 2. contra dicha refpucha. 96 I Anfonio le huyicfle ordenado en la [glefia , y tierra Lagina por Obilpo tambien Latino,no huviera recibido valido Sacce docioA dicho Obiípo Latino víalle del RitoGrie go:Luego tampoco ordenandole en Igleía Grie- ga por Obiípo Griego,y con RitoGriego,recivió valido Sacerdocio. La confequencia es buena: Porque la miíma poteftad tiene e Obiípo Latino en Igielia , y territorio Latino , víando de Ritos Griegos,que tiene el ObilpoGriego en lu Igleña, y. víando de lus Ritos, y el recipiente feria tá cas páz en vn calo,como en otro: Luego li en Igleha Latina, por Obifpo Latino, y con Ritos Gricgos, ne recibiria valido Sacerdocio, tampeco lo pudo recibir en Iglefa Griega por Obifpo Griego, y con Ritos Griegos. El antecedente le prucba:No recibe valido Orden en Igleña Latina, por Obif= po Latino,y con Ritos Griegos , el que no recibe la materia de dicho Orden : .4: fic el, que orde- nandole Aulonioen Iglefia Latina por Obifpo Latino con Ritos Griegos,no podia recibir la ma teria del Sacerdocio:Luego en Iglefia Latina,por Obifpo Latino , con Ritos Griegos , no recibiria Aulonio valido Sacerdocio, La menor fe prueba: Porque la materia del Sacerdocio en la Iglefa Latina, legun diximos arriba, concluf.7. mun. 94 esla remota las manos del Obifpo, Caliz con Ui- ho,y Patena conHoftia;la proxima,la impoficion de las manos del Obiípo lobre la cabega del Ot< denando,y la entrega de dichos Caliz, y Patenas' Aqui