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ConferenciaT. de la Enhidudior, Neruralo Enchariftia,le baltaria recibirla im voto explicito en el deleo exprello de recibirlá, 0 implicito en la cótricion;como fienten algunosAutores de ¿uo fapra num. 29.7 30.y nole condenariapar dexat- 13 de recibir incuipablemente.El Bautiímo,yPe- nicencia lon neceflarios có necelsidad de medio, y ao obitañte lim ré no pueden recibitle, (é cum- ple corel voto verdadero de:recibirlos; elto es, el Bxutilino c n el de flamiais, y la Penitencia ton la contricion. Instancia contra esta refpueta. 45 Sempronio eta neceffaria la Euchariltia, > porq lu recepcion le armaba, y fortale- cia córra las tentaciones, por la virtud, que ex opere operato tiene clte Sacramenro:Sed lio eft, que con el voro de recibir la Euchariftia , mo percibía el fruto ex dpereoperaro: Luego no fatila facia la mecelsidad, que tenia de recibirla, y por conífiguientecaeria en los pecados, y (¿ condenas ria , (1 le era neceflaria connectísidad de medio. Reípódo,que es verdad,que la Euchaciftia in voto no caulaba la gracia ex opere opero 5 peto podía ay udaríe Sempronio de dicha Enchariltia dm vota, que es, como fubiticturá de la Euchaciltía in re;y baíta,que elte voto fuefleimplitito en la peniteas ciz , O contricion; commb,laramente defiende el Doátiísmo Lumbier; tom.i.de las Fragmentos de Encharifita pag: (mibi) 308. ¿num. 787 pay.483. El que no puede recibir el Sacramento de laPeni- tencia, carece del fruto de ella'ex ¿pere operato;y no por elfo! dexa de fer necelflaria con necelsidad de medio, pata los laplos delpúes del Bauciómo, Ergo, 3c. Objeción 3. contra la 2. refpuestas 46 Os Sacramentos neceflacios có necelsidad de medio,só Sacramétos de muertos, inf» tituidos para caníar la. primera gracias fed ficelt, que la Eucharifltia es Sicramento de vi» vos, inftituldo para caufar la fegunda gracia: Lue- go la Euchariítia no es Sacramento neceflario có nece/sidad de medio. - Reípondo, diftiago la mas yor: los Sacramentos nece/larios con necelsidad de medio,fon Sacramentos demuertos, para 24» far la primera gracia; fon que los necefarios ab» folwre , concedo la mayor; el que es neceffario ex fuppofitione, or accidentisnicgo la mayor: y admiti» da la mevor , diftingo del mifeno modo el coná- guiente. Deluerte, que el Baúri/mo,y Penitencia» lon Sacramentos de muertos inftituidos parta.cams far per fe la primera gracia, y fun ablolusamente neceffarios para la falvacion in re,vel in voto;pero de la Euchariítia, no dezimos fer ablolátámente neceffaria, como el Buurilmo, y Penitencia, ino ex accidentr yen lupolicion de que [ea nico meé- dio para coalervar la gracia. 47 Y aunfeextiended mas cl R. P. Lum+- 74) WeceRidad de le Hucharihias JS 4 bier, vbi fupra num.xoo.pues afirma , que fa Eus chariftia €n quanto cál,esmedio vnico pará la prin Mera gracia, aun en razon de primera, y.que aísi esneccllacia con necelsidid de medio, coa el ria gor que la Penitencia, y cita par elte diótamen a Sinto Thomás, y muchos Toajiftas; y lo prucba dicho Lumbier de muchos modos,que puede ver alli cl curioio; de lo qual ya abitraygo. Objecion 4. contrala 3. refpuefte. 43 ¿Ara que el hombre (e cólerveco gracia, y P de juíto nole haga pecador.» debe guara dar todo aquelio,¿ es. neceffário necefa fitate precepti : luego todo loque es necefario nece [Sitate pracepti, lo lerá necejsirate mcdysegun hucítca doétrina. Prucbaíe la con[equencia; pos ello (e dize ler la Euchariftia.neceÑaria ¿Sempro» nio có neceísidad de medio , porque le es medio precilo, y vnico para confervaríe en gracia, y no caer en pecado:Sed ficelt , que para que el homs bre [e conlerve en gracia, y no cayga en pecados debe guardar todo. lo que esneceflario co necele lidad de precepto:luego todo lo que es neccffario con necelsidad de precepto,lo ferá có neceísidad de medio; y por.conliguiente.no avrd diferencia entre lo neceflario con ascclsidad de medioyy ue» cedurio con necelsidad de precepto ; lo quál::es muy fallo. í sisl gd 1110 49 Reípondo, diltinguiendo el antecedentes para que el hombre le conlervé en gracia debe guardar todo lo neceflario con necesidad de pre- cepto; portener preceptode guardarlo,conceda porqueclloex Divina ¿mstitutionesílca medio pres cio para confervar la gracia,iego el antecedens te,y diítingo el con guience: Luego todo lonel cellario can necelsidad de precepto, lo ferd coi nece/sidad de medio; (era medio precilo para»4 lalvacion . por eftáar mandado,.concedo la conféi quencia;(erá ex divina institurione medio. pata lía lalvacion yindependenter del precepto y niégo-la confequencia. A-laprucba diltingo del miímo modo la mayor,la menor, y.el.conliguiente;y:nié. go la vlrima parte dela confequencias Deluerté, que cono dixc.ém el 24.36. Lo quees manda= do por precepta','es medio para la (alvacion el guardarlo ¿ no porque «ello per. fe fuele medio presilo para el hnspues in guardar ficltas Gin ayus nar, (lo rezár,podria el hombre falvar/e,fino has vicile precepto, que lo mandalle ; pero lo quedé neccflario conneceísidad demedio, eta mandas do,y caeywdebaxo de precepto;por fer ello ¿aii medio para lalalvacion ex divina instavbtióne 5 y como la Euchariltía por fu lingulas Eficacia, pot fu peculiar modade cauíar gracia, por contener el Autor de la gracia, tenga.ex fue inftiturione tám ta excelencia, y virtud , por ello dezimos ler ies ceflaria con neceísidad de medio in re,vel in voté faltim, á Sempronioypard confervaríe en gracia: lo qual no le verifica en otras colas , que toto sÓl necellacias con nece/sidad de precepto. OB-