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Del Santifiimo Sacramento deL, Encbaribida e, cador atrito,juzgando(e cortito; el otro es, quan do aviendo en la conciécia pecado mottal ocultos fe recibe con buema fee con arriciot;mas en ellos dos calos,fino huvielte verdadera atticion,ni fe pe caria,ni le recibiria el fruto delSacraméro:no obí táte muchos, y graves Autores juzgan,d la Bucha mítia aun per accidens no cayía la primera gracia. Tambien es efeño delteSacramento,el prelervar de los mertales,dando auxilios para: vencerlos, y tábien perdona los veniales todos inmediatamen te por li milimo,como en el fageto.no ayasaQual complacenciad ellos;ó voluntad virtual de períil tir en ellosipero no perdona dircéta, e inmediata mente la pena: temporal, (e deve. por el pecado, aunque indire damente lapuede perdonar, exitás do actos de virtud , con que fe perdona la dicha, pena temporal. Elte Sacramento no cauli.ex open rc operato efeéto alguno , lino en el. recipiente, aunquede orro modo puede aprovechar ád otros, aplicandola por modo fatisfaétorio, 6 'impetras, torio. Tambien es efcóto de la Enchariítia la dula gura elpiritual enel animo , que confite en vna fuave próptitud, para hazer con alegria las obras de virtud, y tambien cauía alguna elpecial vnion. con Chrilto, y los Fieles, que no caalifte lolo en la gracia habitual, fino en vn vinculo peculiar, con 4 el Alma fe enlaza:con Chrifto,como coo lis Cabegas y con los Fieles, como miembros milti. wos de clte Cuerpo. Tambica en el cuerpo canía efte divino Sacraw. méto anu en elta mortal vida algunos efeÑtos, co mo fod, alguna vnion entre la Carne de Chrilto, y la del recipiente, no filica, ni integral, fina mo ral, 4 manera delos de/polados, la. qual dura aun deípues de corrompidas las Elpecies Sacramena tales,y tambien dexa el cuerpo como (antificado, y como fagrado, € ¡luítrada la fantalia con algu= na luz interna, y tambien cauía cl efeho de mix tigar el ardor de la concupilcencia , y el fomite del pecado, auyentando los Demonios, para que no exciten en la imaginativa clpecies malas, motivando en ella cipecies buenas, y templando el ardor de la fangresy aunque muchas Almas no experimentan eltos efcétos, procede,ó porlapoca dipoficion del recipiente, 0 porque por altos fi. nes lo permite Dius nueltro Señor. Tábien lares furreccion gloriofa de los cuerpos es efeño deda Eucharáftia,que es,y le llama prenda de la gloria; y á la Santiísima Virgen MARIA Señora, y Ma- dre meftra le era devida ex decentía la gloriofa refurreccion de fuVirginal Cuerpo,por aver tepi- do nuere meíes en íu Talamo puriísimo 4 efte Divino Señor.Saelen tambien relultaren el cuero po del devoto recipiente de elte Sacraméto otros efe Ros, como fon palpitacion en el coragonsales gria en £l roítro, viveza en el cojor , modelia en los ojos, freno en la Jengua,gravedad en dos paí los,robuítez en las fuergas,(anidad cados miem. bros,lo.qual (ucie fuceder al centrario en el que comulga indignamente. 17% Muchos. Autotes gonteden, que mieñtrás du. tan tas Elpeciés Sacramentales en el eltomago, catiíafi mas, y as gracias lo qual fé ha de enten. der,como el fugeto.repitá én ee tiempo ados devotos de virtudes; mas io por Ea le deven dár al que comulga, mas, O mayores-particulas de lo acoltumbrado. En fearir de muchos Auto»; Tes, con la recepcion de la Elpecie de Sangre le aumenta la gracia,que fe recibió en laElpecie de, Pan, aupque la dilpolicion no fé aumente,k bien ES COMUN, y verdadero lo contrario, y Jo miíino, le dize del Sacerdote,que aviendo fumido lag dos Elpgcies,toma de(pues algunas particulas, ó frag=' mentos confagrados, El Saterdote , que en mal eltado tomó la mitad de la Holtia , y arrépentin: do,y cótrito recibió en gracia la orra mitad,per= cibio la gracia, y fruto del Sacramento; pero na le percibe el que comulga con conciencia de pe- gada mortal , aunque luego, que llegó al eftoma. mago el Sacramento » hizicde AGo de Contrin cion y (1 bio otros Authores fienten lo contra. rio,y configuientemente tendria ete lugéto obli. gación de jultificarle.con la Confesión ¿9 Cona tricion,mientras duravan las Ef, pecies Sacramen= tales en el eltomago, y lo mifmo es eri eta fena tencia del que comulgó en gracia, y luegolcome= tío algun pecado grave, aunque V azquez; y otros. Diegan elta obligacion. El Sacramento de la Euchari(tia puede recibir« le valido,9 informesde manera, que quicada def pues la ficcion,O el obicescaule lu efecto; y auná algunos conceden eto, quando le pufo eh obice , voluntariamente, recibiendo facrileganiente la Comunion; pero lo comun, y verdadero ¿s, que lolo en el calo de recibirfe infruGuofo elte San cramento inculpablemente,canle deípues fu efeca to, quitado el obice, y para quitarlo entíte cda lo, no es neceffacia contricion perfeéta y ni atria cion con lá Confelsion, fino: que baltatfola la atricion en 12 opinion comun, que enfeña,que la Euchariftia puede caular per accidens la primera gracia;lo qual le deve limitar en ¿afo,, que del- pues de la Comunion [e cometa nuevo ¡pegado mortal, que entonces necelsicava de cóntricion perfcGa, O atricion con la Confelsion pára qui. tar el obice ; y quirado; no folamente fe recibe la gracia , que correlpondeid/la difpofición , con que [e quito elle abice, fino tambien la que cor- relponde al Sacraménto, que antes le recibio, y no por ello es de mejor condicion, el qué recibe el Sacramento conobice, que el que le recibe Ga el ; pues el quele recibe con obice', tiene por efle tiépo el temerolo mal dé carecer de la gras cia , y amiltad de nueltro gran Dios; y Stñocs y que ay que temer y (no le teme la enemiftad , y odio de va DiosOmnipotentel Y queay que ape- tecer, y delear, fino fu/amiltad, fu/4mor, y la gracia * Nunca petdamos efta,pues fin ellasno podremos entrar en da rías pe ESPÍA ra aa