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EPprazO IZA del Sañitifizio Satramento de la Enrbaril LAS las partes del miímo cue! po Entre si5 ni por con» tinuación , como.la que tienen las gotas de agua en yn eftanque , O rio, O vaío 5 nies por conver» «fion, como la que (e haze, quando la materia de leño pafzá fuego. Ni tampoco esselia vnion pue ramente Jocal,como la-que tiene en Cuerpo en el Ingar donde clta prelente ; porque elte:modo de ynion » la tiene ej Cuerpo de Chriíto folo mien= “tras durán incor: upras-1as Elpecies Socramenta- les;y la tiene alsi en el cuerpo del julto , como enel del pecador: y la ynion de que hablamos, no. la tiene con el pecador,fino con el Jufto,Esjpues, elta vnió moral,como la q tienen losEfpalos,que mediante la bonelta entrega voluntaria de. Jus cuerpos , mutuamente Te atienden como fi fue- ran vna cola miíma; y efta foberaná vnion Eucha» riftica la llaman muchos Santos” Padres natural, real,y fub'tancial,para dir á entender, que no es folamente afedtiva. A 956. :Lo,z. Canía la Euchariltia en el cuerpo 'del recipiente cl. dexarlo como [antificado , y la- grado,como advierten Pálao tb1id.núm.7. Torre- cilla eod.cap.8.nut,69.y Otros, Y es 12 razon,por que los Corporales ; Clices, y demas Valos Sa= grados por el contatto ¡nmediato,que cicnen con efte Sacramento,quedan fagrados,y como fantifi. cados: luego lo miímio [ucederá con el cuerpo del que recibe á efte Divino Sacramento; como dize San Cyrilo Hierofolimitano Catech. 4» Mystags corpus,” animam fanttificat;y añade cs y, m.101.que caula tambien yna loz internd,con que no folo los efpirituales ojos del entendimié.. to [eilultran,(ino tábien los materiales de la fan tafía. Todo lo comprehendió la Boca de Oro de la Iglefía Griega S.Luan Chrifoftomo Hom.60.4d Popul. Anthioch.en aquellas palabras: Que non op. porter efe puriorem tal: fruenrem.facrificioQuo fo Lari radio non fplendidiorem manum Carnem banc dividentem? Os quod 134 [pirivuali repletur > lima Zuamqiatremendo nimis Sangutne, rubef Cia DER 957 .Lo3.Esefeío de la Euchariltig mitigar en el cuerpo,y en el apetito feníitivo el ardor. de la concupifcencia, y el fomite del pecado. AÍsi lo > enfeñan SantoT homás z.par.quefi.79.art.6.adz. y alli Suarez cir.difp.64 fec,1.$.Dico fecumdo,con . Ricardo,Gabricl,Soto,Gcrfon,y la comú; Lo mil mo tienen Lugo fupra num.100. Palao ibid, DU, 8. Munieña ead.fec. 4.2401. 47. Torrecilla loc, cita num.71.y le prueba con San Cyrilo lib. 4.1% loan, c4p.17.que hablando de la Eucharistia,dixo: Sedar ([evientem membroraw legem,pietatem corroborata perturbationes animi extinguir. Y esla razó dello): Porque la. Euchariftia preferva de los ir Mmottales, comó con el Tridentino fe dixo en e mum. 958.Sed Gc eft,que para preflervar dellos , es medio eficaz el temperar, el fomite del pecado, y ardor de la concupiícencia : Juego elte fe deve ¿der por efedto de la Euchariftía. Elte cfeóto le cauía la Enchariftia de mus 1 El 1. 65, Suyentando los demonios para que no exciten en la imaginativa e/pecies,G mucyan el apetito fenfitivo ; como dize Sán Inan Chriloltomo Hom. 45. in loan. Lo 2, Witiga efte, fomite,excitando en la imaginativa elpecies des votás,puras,y lantas,que exciten al bien,y apartá del mal. Lo 3. Templando el ardor.de la langre, y el excclsivo calor con que le excitan » y mueven los apetitos de la concupiícencia; lo qual puede hazer la Euchariítia,O por la divina virrud q con= tiene,O por la aplicacion de alguna caula natural, que moderc,y refrene el apetito delordenado ; y por eflo le llamo el Profera Zachariascap.g. Vin NUM g£erminans UIY LINES, na 959 Dirás contra efto.Muchas perfonas Vita tuolas frequentan ete foberano Sicramcnto;y no: obítante padecen veberhentes, y continuas luchas: del apetito fenfitivo,y moleftos movimientos de la concupilcencia;como le dixo ,.y refirio arriba: en la Confer.9.Cajo 5. por todo ela num. 831. Luces go no lerd efedto delte Sacramento,el mitigar ek tomite del pécado, y templar el ardor de la cons cupilcencia; pues (i lo fuera, hallarian efe aliviar las tales perfonas en fus tentaciones moleñtas $. 1Mportunas. GR 960 Relpondo,que el moderar el fomite del pecado,y téplar el ardor del apetito, es efeGo de: la Euchariltia; aunq no le concede liempre,. todas ocafiones efte cfcéto, fino legun es volán ¿de Dios,por yarias canfas,vnas culpables, yo no culpables. Muchas vezes no fe configue € efcéto por la.corta difpoficion del recipiente”, por alguna irreverencia con que fe recibe clic Saá crámento , O por algun grave pecado , que defi pues de fu recepcion le comete. Otras vezes es cede fin culpa; permitiendo Dios efía moleftias) y bexacion para exercicio del paciente, para con tencrle en los limites de la humildad, para hazefas le canto,y cuydadolo, y vigilante contra el vicios: y lus ocaliones; y por otros muchos vtiles,y prom vecholos fines , quela Divina Providencia tienes en los combates de lus Fieles fiervos, "20 961 Lo 4.La glorioía refurreccion de los cuerpos es efecto delte divino Sacramento; como lo tienen Suarez eád.difp.64.fe4.2.Lugo cit.fec.s mum. 102. Palao loc.cit. mum. 10. y con la comun Bernal wbi fuprafeF.7.num.7o, £r feq. Calpeníe: cit. difp.8.[eÉ.4. mum. 31. Torrecilla cod. c4p. 8 »um.76. Porque aunque esverdad , que la gloria, del cuerpo ferá configuiente á¿1a-del Alma,que fe ynirád elicon todo clio deve atribuiríe d ete Saw cramento efte efeto. Lo vno,porque aísi lo pro- mete Chrifo en aquellas palabras de San Iuaay: cap.6.Qui manducat meam Carnem,2r bibi menió Sanguinem,habet vita eternam, egorefucitabo. eum in novi[simo d1e.Lo 2.porque efte Sacramen- to es,y le llama prenda de la Gloriazcomo dize el. Concilio Tridentino fe/J.13.c4p.2..Lo 3. porque 4 la Santiísima Reyna de los Angeles Maria nucl- tra Señora era ex decentia devida la glorioía Relite rreccion de (u Virginal Cuerpo, por aver tenido en