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e 3 .. a au. Me » Pre A A a e 113 ", Tratado IX «del Sabtibimo Sacramento de la Enchariidñ. por modo de fatiod:Luego lo mifmo fe podrá de= air de Leócio,que pafso delpues de media noche alguna porcion del licor deshecho de a paltilla de agucar. Refpondo lo 1-que ella doérina citán da la refefi de mente de los Autares,d la llevan, mas no la legui;y alsi nada le infiere della contra nueftra dottrina.Reípódo lo 2.que elfos Autores, como tambien Táburino citado dtriba en el num. 71 4urecurren á la advertencia,o inadvertencia;y cíto yá he dicho en el 24,944. no deve arenderíe en elte calo;y alsi fi le concede,¿ el paar elticor de aqucar,tabaco,o otra cola,es por modo de co- meltion,0 potació, québiárari el ayuno nátural; lino es comeltion,o potacion,no le quebrántará, CASOS 747 y Erta tenia vicio, y coltumbre de comer tierrasy aúque por las amoneltaciones del Confeflor eftava enmendada , na obítante llevada de lu antigua coltumbre comio yn poco de ella vaa mañana antes de comulgaár, Preguntafe,fi quebranto el ayuno natural,y pudo co= mulzar,aviendo pajfado de efja tierra alguna porció al eftomazo? Refpondo,que B:rtano quebranto el ayuno natural; y que defpues de aver tomado, y pafíado elía tierra,y loJfmiímo del bucaro, y gre= da,pudo recibir laEuchariítia, Aísi lo tiene có JuZ Sanchez,Luis de S.Iuá,y Iuan de la Cruz, Diana, part.3.tra8t. 4.refol.38.y con eftos,y Palqualigo, Emadco aL. 5.quest, 14. y con los mimos Caramuel cif. fundam.67.arr.17.1.3581. fine. La Tazon es; porque, como [e dixo en el 1401.711.vR poco de metal,piedra, o hueffo ho quebranta el ayuno natural;porq noes alteráble, ni puede di- gerirfe por el calor del eltomago:tampoco latie- rra puede digeriríe por el calor del eftomago;lue go tampoco la tierra quebráta el ayuno natural, OBJECION. 748 Y ' A tierra esalimento,y eta recibido p r tal en el modo comun de hablar , con que le dize,las mugeres tienen vicio de Comer tierra;y le cóprueba glto del Texto Sagra- de Genef,3.v.14.donde maldiziendo a laSerpien- £e dixo Dios,terram coredes. Luego la tierra es somida; la comida quebranta el ayuno natural: Luego le quebrantó Berta comiendo tierra. Ref= - pondo,que el modo vulgar de hablar no prueba, que vna cola fea comida,ni bebida , fino por 4nA= ies ticomo quando dezimos , que los prados, y Arroyos rien; tambien fuclen dezir,quando Te fus ma el tabaco,que fe bebe,y rábienOratio 2.c4rm. dixo,que fe bebia ¡por los oidos,bibit are vulgus; y no por elfo fe vérifica,que el tabaco en humo (e —heba»ino que refpira;ni que los oidos bebens(iho' peo; y áfsi aunque fe diga, las mugeres ties cio de comer bucaro,ticrra,carbon,8c.n9 pe 2 Ed E ABE A ellas colas [cán comida, 7 749 AlTexto Sagrado digo,que prueba,que la tierra es comida para la Serpiente, no para los hombres; tábien del Camaleon dize Caufino, lib, 2.de cloquentia de feripr.79.con Tertuliano,que fe alimenta del ayresy no obítante cllo no es alimé to del hombre.Lo otro,que cffa palabra comer en la Sagrada Efcritura,muchas vezes fe víbrpa,y to ma en fentidos alegoricos,y mifticos:Comede wo. lumen ifnd,le dixo Dios ¿Ezcquicl ,cap.31.no pot que el Jibro,ni lus hojas lean alimento material, y corporeo,ni propria comida,que Ínfiente , fino por otrosalros fentidos, y milteriofos , que Diós ls quifo en efío lignificar: Luego no porq dixcfle Dios a la lerpiente,terram comedes, fc ligue que la tietra 182 propria comida reípcéto de los hom= bres. CASO y. "e 750 Arfilio aviendo hecho vn viage forcos M lo vna miáñana del Eftio, (e le fecó ma ey cho la boca ; pulole depues á dezig Mifla, y vna parte de la Hoftia (e le quedo pegas da en el paladar,de forma, q no pudo con la lena gua delvnirla, y pañarla: tomó el Sanguis,y taMe poco pudo con la humedad de efla elpecie delpee garlastomo delpues la ablucioo,y con elta la def= vaio,y palso. Preguntafe, fi obro bien en tomar abluci0 antes de aver palfado toda la eJpecie delP Relpódo, q enla praética me fucedió el oa mo, y que obro bien Marfilio. Aísi lo enfeña co Silvéítro, Navarro, Angelo, Valencia, Coninch; Nugno,Entiquez,Reginaldo, Sá, Azor, y OTTOS» Bonacina,d1 /p.4.de Enchar.g.6. pundt.2.1.12 La razon es;por g ela ablucion, y la parte de la hofe tia pegada a la boca,fe toma per modi unius; co» mo la particula mezclada en el Sanguis, quando tomando elte,(e queda pegada al Caliz, le puede tomar con la ablucion:como dixe en la 2. part. de la Pradt.trad.12.c4p.4.1:126, Luego no avitas do podido Marfilio paílar con el Sanguis la parte de holtia pegada en el paladar, pudo tomar 14 ablucion,para paffarla con ella. OBJECION, 751) Vdo Marfilio entrar el dedo,y con ¿ldela vnit la particula de Holtia pegada, y pafarla: Luego devia hazerlo ; porque no fucediefie €l pafarla aviendo quebrantado el ayuno natural conla ablucion,que romo;pues fiá do fInida la elpecie de Vino paffaria al eltomago antes,que la partícula de hoftia.Reípondo admi tido el antecedentesniego la confequencia ; porg aunque demos,que Martilio pudicÍe con el dedo deívoir la particula del paladar, noes decente en lugar tan lagrado entrar el dedo.en la boca; y €s mas decorolo tofnar la ¿blucion,y con ella palfar, efla partícula. Ni pór eo le quebrenta el ayuno batural,aunque la ablucion paffe vn.poco antes al £ltomago; porque ello €s per modum q >, Y, €