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Cap YT. del Sacrilegto. falta, nodhablare quien me ala tambier. C Ella es ocation proxima, y és voluntaria pues cos pretexros,qas Y m, alega no fon baftantes para poder v.m, quedare e tanto peligro de fu alma, co- mo diré En Jaz.¡ar.dela Practe crad?.12.caP.1. Mam 11 num 14D fig. y en el rralt 17 no 265. 9 (49. en la explicación de la Propoficion 4: condenada por, Alexandro VI. donde de propoftro toco ette caló”, y fc puede ver alli la forma,modo,y tiempo en que por efte genero de ocafion proxima ic ha de negar la ab- Solución. CAPITULO VIT Del Sacrilegio, 36 Padre, acufome , que en una ocalion tuvé . delco de pecar con una religio!a. C.De qué eftado cra v.m entonces? P Padre, cafado, C.Era profefía la Religiofa. P. Si Padre C. Tres malicias en elpecie diftintas tiene efle de- leo: la una contra la virtud de la caltidad ; la otra có tra jufticia por fer v.m cafado,y la Otra efpecie de fa- crilegio contra el voto, que renta ella Rehgiolaspero notenia y m. que deztr que efía perfona era Religio” fazbaltavale dezic qne avia deféado pecar có una mu- ger,que tenia hecho voro de caftidad ¿como con Ef- coto,y otros enteña Thomás Sanches 11b ,7.de matrim di/p.25.n4m,2.y O! ros MUTNOS, QUE dra qiero YU fimple, y folemue de caftidad,no fe diftinguen en cl- pecie, fino que “blo agravan dentro de una mifma ef- pecie, esopion probabiliftima, qnenoes neceffario en laconfe ion explicar las circun tancias agravan- tes, como enfeñan Santo Thomás ¿n 4.di/p.16.94e/f , 3. ari.2. San Buenav ¿tura, Efcoto,y otros muchiffimos, que cita y figue Diaña pare. 1. eradl, 7 .refol 1. Luego no es neceffario en la confeffion explicar, fi la perlo- naés Roligiofa,fino folo dezir , que tiene hecho voto de caftidad. No oblitante, más fegura es ld fentencia de los que dizen, que fe ha explicar , 1 el voto €S fimple , o lo- lemneLayman, y otros, que cita Diana 1bsd: re/ol. 4. Vea-fe la 2. part de la Pract. traó?..14. cap. O. num.47 Mas li la tal cligi «fa fuelle N ovicia, que no tuvielfe voto de caftidad, no avriá en elle calo fenlegio;y Ñ vam tavifle defeo. de entrar en la c'aulura., O ficar de ala ca Religiofa profefla, tendría otra malicia más u pecado. 27 P.Padre,acufome ,que en dos ocafionés en la Iglc(11 tuve tados indecentes con Una donzella. C. Y en alguna de ellas tuvo v.1m. polución? P Si Padre, una en la ocalion. C Los taétos por fi, find fe figue polución , no tié= nen malicia de facrulegio, por la circunítancia del lu: gar fagrado,como en eñan Sanches de matrim. lib. 9. dif? 15 n4m.21 .Coninchde Satram.di/p.7.d4b.4 nun. 22 y otros. Y esla razom,porque la malicia de faerile- gio relpetto del lugar fagrado, no', fefunda en dere- cho natural, fino en politivo, q feñala porque aecio- Óót mes fe viola la Igleña , atqui, folo fe viola quindo ay efution de fangr:,0 feaion,y ho quando ay tactos ime pudicos.Liucgo citostenidos en ia Iglefña mo tendran malicia de facrilcgio. +38 - Deetta razón parece inferirle,que la polució, o copula tenida en la Iglebia,fi es oculra,no tedrá ma- licia de facrilegio 5!lo qual con Valques añuma , y cn- teña Bafilio PO ice lb 10 de matrim.cap.10. 1 15. Por- que quando es oculta la copulazó polucion,na le yio- lala Iglefiami neceffita de reconciliarío. Mas verdadero me parece lo contrario, que pot ocaltá que leala coputa,o poluxion, tiene malicia de facrilegio Lo:qual llevan Suares de Relig. rom 1.116 3. csp 7.num.4 Sanches lib,9 de mátitm. difp.15, num. 11. Bonacina de mat:1m.q u</f 4. punt ult.n.7 y Otros. Y €s la razon, porque la malicia de las acciones humanas confiile en el fieri mifimo de la accion, y pafada ya la accion, no es capaz de contraher la malicia,que en lu exccucion no tuvo; pues quod a principio hon Jubfijtrr, ¿ructa temporis mon vale for Luego porque la accion fe haga defpues publica,o no, no podrá malcaríe más delo que en fu primera exillencia tuvo. Luego (al executarle , por hazerfe ocultamente , no fue lacrile- gio,tampoco lo ferá aunque defpues lc publique , y le haga notorio: 39. Y alíi los que dizen, que quando la pelucion, 9 copula es eculta, no ticne malicia de facrilegio , u1ndo publica fi, precifamente en mi juizio da de Sian ahi: o quando le hizo la accion, avia peligro moral de que e publicafle,o no?Sino lo avia, aunque delpues fe publicale, ya aquella accion, como palio, ño pudo fer facrilegio ; pues efla publicidad es un ac- cidenre,que adviene al afto ya completo en fu fer: í avia peligro moral de que te publicafé, aunque alias qucdafle oculta per acicidens, ya tuvo malicia de fa- enlegio; porque el quete pone a peligro de pecar, ca, y comete la milma clpecie de pecado,acuyo pes E fe expulo : arqui lapolucion publica es facri- légio. Luego tambien lo ferá el poneríe a peligro de effa publicidad, 4 P.Padre, acufome, que en una ocafion tuve lance oportuno para pecar con una perfona', que te- nizhecho voto de caftidad, y pór entonces no peque nilo defee; y delpues me arrepenti de aver calpe do efía ocation C. Pues entener efe pelar de no. aver pecad», pecó vím. pecado de facrilegio : de manera , que el tener pena de no aver cometido el pecado ,- tiene la miíma maticia en efpecio, que fi haviera come ido el peca- domifimo, porque elle pefar es un virraal defeo de -car: el defco del pecado tiene la malicia mifma en efpecie,que el pecado mifmo. Luego tambien el pe. faro arrepentimiento de no aver pecado, CAPITULO III. Del Sacramento del Matrimonio, Or tener elkómarcria muchos tratados diverlos para proceder con diftincion , di yidire efte E Cds