BCCPAM0001162-4-1400000000000

Capitálo VII. del Efcandalo. 51 CAPITULO VII. Del Ejcandalo. Omo en efte Mandamiento fe prohibe el matar al proxwm0, be quersdo strodazsr aqu la materia de ejcandalo, por fer muerte efpirstual del alma. 51 Elicandalo como dize Santo Thomás 2.2. q,43,ari.1. y con el comun de los Thcologos ; Ef dr ¿iumyvel fatium minus rectamy prabens occ «fonem rHina, Llama le dictmm, mel factum porque el cicandalo pue- de'daríe con obras, y con palabras: con obrasy pecan- do, o haziendo en preléncia de otros cofas:que,les fean de ruina;con palabras, folicitando al mal,aconfe- jaodolo,0 hablando en fu prete:cia colas que. le oca fionen ruina.Dize-le minus reótmm, para fign ficar que el efcandalo no folo e da con palabras, o obras malas fino tambien con las que tienua e'pecie, o color de malas; como el que dize palabras joco as,y de eq en prelencia de fugetos, que fabe les han deter ocafió de ruina Dize-Le t.mbié prebens occafronemrusna: por. que fi las obras, o palabras no fon ocalio1 de caida,o ruina,0 porque los fugetos eltavan ya deteminados al fal, o porque no fe moverian a el por fu yircud , no erá pecado de etcádalo, como diré delpues en el ». 54 52 Elefcandalo, uno esaétivo, otro pallivo: el paífivo esla ruina mifma,que el proximo padece; el aétivo, es la obra, O ; alabra,, que ocafiona cfla ruina, Divide-fe tambien el efcandalo en efcandalo dado , y efcandalo tomado: el elcádalo dado, que llamá otros efcádalo de flacos¿0 pequeñuelos, es quauda la acció, o palabra al proximo fragil,ó flaco, le dá ocalion para pecar; efcan alo tomado, que Otros llaman Phariíay- co, es quando cl proximo por (u malicia. fe elcádaliza de las obras,o palabras,que ni fon malas, ni tienen cf- pecie de mal Puedeel! elcandalo fer elpecial,o fer ge- veral:el elcandalo efpecial. es quando alguno induce 20tro a pecar,intentando dneótamente fu ruina efpr- ritual;y cíte fucle 1 amarle peccarmn demonioram, y le opone directamente a la virtud de la caridad : efcáda- Jo general, es quando alguno es ocafió de la, ruina del roximo,pero no la intenta directamét: ; y ello pues, de fuceder de d os man: ras: la una quádo alguno foli cita al pecado por el provecho 0 guíto, q dello. te le ha de feguir,como el que u ducea otro a quejore fal. fo para ganar algun pleyto, 0 le perluade que hurte para recsbir la cofa hurtada, o folicita a la muger por Au antojadizo, y-falaz deleyte: luotra es, quando al. guno fin intentar, ni la rua del proximo , 11 proye. cho fuyo es ocafion de ruina;como el que jurasblasfe- ma, 0 haze otros pecados en prefencia de lus proxi- mos conociendo que les es ocalion de ruina elpiri- tual,pero no laintentando direótamente :. y el eícan- dalo general le reduce a aquella efpecie de pecado, a que el proximoesinducido , en la opinion gomun,, como dire defpes en el num.55.* 53 --P. Padre, aculome de averme jactado delante algunos amigos de que tuve acceflo con una muger, C.Y tuvo v.n- entonces complacencia delipecado paffado? P.S: Padre; C.Y nóbro.v.m la perfona có quien avia pecado? P. Si Padre. ; C.Y era períona bié opinada ytenida por honcfta? P. Si Padre , yo por lo menos no he oidy co'a en Comtrario. CC.Y las per onas ame quienes ym. fe jacto , eran tales, que pudicra vím recefar £ movierar a pecar por oir la converfacio. de v.m2 P¿Ellos no eran muy fantos, yo no sé lo que país lacia en fus anim :s | C.Quatro malicias en efpecie diftintas cometio y. meeniclajaétancia. Los primera , el pecado de la jas Etancia mina, cuya malicia generalmente fe opone a la wirrud de la penitencia, porque efta virtud mel)- na aaborrecer el pecado : lajaétancia fe opone al aborrecimiento: luego le oponcala virtud de: la pes mien cra genera! mente d Aunque formalmente folo fe opone ala virud de la humildad, y es cfpecie de lobervia la jaétancia por que la fobervia pretende la ettimacion , y gloria por- pri: cfto mifmo- pretende la jadtácia ; luego es ele pecie de lobervia. La fegunda malicia cra ha complacencia, que v m, tuvo del pecado paílado ; la qualamalicia es efpecie de luxuria, opuelta a la vir:ud de la caftidad. La tercera malicia fue detracion , por ayer-non:- brado,é infamado la perío a con quien pecó, y eta malicia le opone aa vi tud de la judicia; y de fu ref- ritucion traterg en el cétavo Ma damicnto cap, q». La, quarta malicia era el eícandalo, y ocafion de pe car,que dio v.m.a los que oyeron ella converfacion 54 Pero fi los oyentes fueran tales, que por fer muy virtuofos, no fehuvieran movido a pecar por oir lu conyeríacion; o tan malos,que ya:eftavan elos deter minados a pecar fin oirlo que y. m dix0,no tensa lu jactancia la malicia de elcandalo ¿ porque no fue oca- lion de pecar, Sic Palausp. 1 tract 6.difp.G.pundh. 1.0.4 Mas no fiendo tan virtuofos, ni tan malos, como ha dicho v.m. cometio. pecado dé efcaudalo en ja- ctarle del pecado en fu prefencia. 54 Y digame,de que eftado eran las perlonas , 4 oyeron efla con verlacion? P Padre,uno era cafado, otro Sacerdote,y los de= mas folteros C En la opinion comun, que el efcandalo general fé reduce a aquella elpecie de pecado , a que el proxi» wo esinducido, es precilo que y m.diga el eltado que tenian las perfonas a quienes efcandalizo. Pero lo gun yo infiero de la opinion de Suares, di/p10 de cha rirate feét.2. mum. 4 Conimch di/p.32 de charir num.46 y 21 fp 28. num 12. que juzga por probable Lugo, de Panstent. d:[p 16. feÚt,14.n4m' 157: que enfeñan, que aunque el que aconfeja a Otro, que tiene hecho voto de cattidad,a que le quebrante,peque contra el voto y efic efeandalo le reduzga aeipecie de: facrilegio; pero el que folo con fu mal exemplo dá ocalion , pa- yá quee quetiené yoto de callidad » lo quebrante, no peca cl que da efle mal exemplo: cótrael yoto del atro: atqui y.m, no aconfejo adus oyentes, que pecat. ¡en, Gino folo con fus pal «bras les, dió.mal ex mplo;; luegono es neceftario explicare! citado , que Fonin $ as