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Cap: 1. dela Virend de la Religiosa, 12 Palaus,p. 1. cr4dt.17,difói 1. pualb. . 20m. YY. 5. 27 Livinacion,e4 ENUNEIAIO EOTAM Ja poé nALITA cobrtofes non po/Juns, y COMO dizen otros,e/? pradittio ope dumonis fasta cirsá res humano modo non cignoferbiles. La divinac:on puede luceder, 9 có pacto exprello có el demonio, 0 CO pacto racito: có pacto expreilo,quá- do exprelméte le 1voca para conocer alguna cola oculta, v.g, algun telórostcordido, 0 quando fabi-n- daque cl d-monio afit: a alguna feñal, para d fca- brir lo q esoculco, to uta de la ral f2ña1: la divinacion con'pacto cxprello có el d:moaio, es pecado mortal, y muy grave.«Pazto tacito,o rnplicico (: dias, quído fc ula de aigunos madios frivolos, td inutiles, para fa- ber alguna cofa oculra,como í1 para hallar alguna co fa periyda,y laber do: cltá, le hizicilen algunas rayas o eferitos,XcSicBonac.tom.z difp.3-de [170//b.q 5: pú. 3 "-4.)9-La divinacion co1 pacto implicito cen el de monio,es p2cad> mortal de fu naturaleza, au 1que Á le hazecon ignorancia, que mo lua cratlh, mi afectada, no ferip-cado morcal; (2 dutinguzn c1 efpecie, - en ordena la confutli on la divinacion , que le haze con pacto exprello,d: la que le haze con pagt>1mplicito; mas no le diltinguen er efpocie la que e haz: por los Aítros, de la que le haze por cl agua,ayre, voz paífos, éxc. Ira Sanci.dió.2 Sum.cap.38 7.14. 18.7. 19. Idolatria,e? quando cultms fol: Deo debiims e xhibernr eatura. Una es idolatría formal, o:ra material,como diré en elte capitulo, »4m. 39, : 28 Vanaoblervarcia,e/f in qua tacite demon invoca tur, aJJumendo media aliqua improporionata ad tálem ef feótnm,v.y addivitias,feientam adguirendam. Y puede luceder con paéto.exprello. ótacito cócl demonio, £1 con expreílo,es.mortal,fi cótacito, puede cfcufarfe de mortal, por la ignorancia, comofe ha dicho de la divinacion: de elta fe diferencia la vana obfervancia, en que la divinacion (e haze,para faber colas ocultas, y la vana oblervancia,para cóleguir o:ros efeétos,co- mo (ciencia falud,hazienda.Diferenciadfe tambré del malcficio, porque efto ej? vis nacend: alrss ope demonis Y uno fe llama Veneficio,otro Amatorio; ete es,quádo le ufa du la affiftencia exprefía,o imp!icitadel dome- mo, para excitar cl amor carnal, ó el odio cótra algu- no: el Veneficio,es quádo fe ufa de tales paétos para du ñar. El nóbre de M4:g:4,0 maleficio fuele tom:rfe por todo genero de hechizos, deq hablaré en cite capitul. 29 ¿irreligiofidad, ef mitimms quod tendit circa srreve» rentiam Des Su primera clpetic es la tentació de Dios, que fe define ati: Tentatso Dei ef duda, vel fattam, quo quis explorare cmpit num Dens fit potens, faprens.S c. Ira DTb.22 9 97.art.1 El tétar a Dios, dize S: Thomas, puede fer de dos modos, unó expreílo,otro,interpre- tanivorexpreflo ferá,( dudádo dealguna perfecció de Dios, fe haze alguna cota para experimétarla tal per feccion,y Ki fuel cion Divina,tendria ea tentació de Dios la malicia de her e formal.La tétació de Dios interpretativa puede fuceder de dos maneras;la una dexádolos me- dios naturales, que conducen al fin,queriendo y Dios cóceda efte fin ellos, como fi un enfermo no quifiefe yaleríc de los medios naturales, finó q Dios le diefle fin clios la falud: la otra feria fi alguno yolútariamen tefcarro aflza un poligoo, de que foto Dios: lo podia librar,como fi f=h:chad: da torre abaxo. Ir. San Chos 19 Desul.l b.2.c.3 49.4 y 2: La tentacion de Dios exprefla es pocudo muy grave, ni puedo fer venial por parvidad de materia. La interpretariva tambien espacado mortal de lu naturaleza, auque puede de- Xxar de fcrlo por tres modos: el uno"es por la ignoran cia, yus no fea cralla : el o:ro, fi alguno le arrojafle a alg 1: peligro por cipecial impulío de Dios, como $. Apolouia fe arrojo al fuego,no leria pecado,viven as cion de Dios : y finalmente por la parvidad de ína: teria puede alguna vez no ler pecado mortal la ten- tacion interpretaciva , como. fi en alguna leve enfer» od no fe quilicfio ufar de medicame.tos , efpes rando vanamente que Dios daria la falud fin ped rla por modo de milagro, Sic Lcíius de ¡mé l:b.2. caps45. db 1. 40m fon. Sanches fuper n.5 fa 30 El facrilegio, que es otra efpecie de irreligiofía dad, ef alicajusfacia urolario. Y pucdeto! en tres ua» ncras;udacontra locá fao:2, Como 11 le comerca gua muerte, O cfufñió d,:fang e en la Igicíta; otra cótra per fona facráy£omo ha fe ponen violentas manos en algun Sacerdotc,o fe peca torpemente con períona , q tiene voio de caltidad; la otra manera de facrilegio es , com» tra re faer4,como fi le reciben indignaméte los Sacra- mentos, O fe hurtan los calices,o otras colas fagradas. Del perjurio, que es otra efpecie di irreligiofidad, hablare en el fegundo Mádamiento, cap. 1. y de la fi> monia en cltraíi.10.1.153.3 feg en la explicacion de las Prop. 45.y 46. condenadas por Inocencio X1.y en la fegú da parte de la Pratica tral?.10.1.14.1.9 [27.* 1. P.Aculome Padre, queaviendo recibido una herida de un golpe que tome, llamé a un hombre, 4 dizen tenia gracia para curar lfemejantes heridas , y con unas oraciones que me dixo, me curo, C Y le aplico algunas yervas,o otro medio natural que pudiera tener virtud para fanarle. P. Padre, no, folo con las palabras que dixo , me fano: C.Pues peco Oe , y ella es elpecie de fu- perfticion , que llaman vana obíervácia.S.Thomás 2 2.9.96 arr.1. Porque aunque cn la /glefra ay gracias de curacion, 1.4d Cormth 12.pero eltas eltan anexas a las perfonas,no a las palabras; vemos que qualquiera perfona, que dize las palabras deenfalmo , cura con ella; luego noes gracia de curacion, finó que in- cluyen pacto virtual , € implicito con el. demonio. Suares de Relig.l1b.2 de fuperf?,cap. 15 1.25. Otra cofa día fi aplicara algunas yervas, d otro remedio natural, que pudiefle tener virtud para di- cho cfefto,annque mezclafle alguna devora oracion, fín alguna vana,o precifacircunttancia”, que elo no feria 1icito” Suares sbid.n 24. Sanches in Decaleg. tom; e con duda pofitiva de la tal perfec-dy 1,/i6.2.cap.40 n. 39. Navarro en la Suma Latin cap.11 mam 36.y otros muchos. : y 32 P. Padre, aculome,que otra Ocafion me mordió un nerro rabiofo,y yo llame aun Saludador,que con el aliento, y hazer la (eñal de la Cruz me dió Aud C.Y efe tal Saludador era perfóna virtuofa , y de buenas coftumbres? EXA P. Padre, li era felona al y por tal ra | | | y l