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6 P. ¿No Padres fino defpuesat 1513: ho C. Si y.m buviera cometido effa culpa antes dela confellion ultima, y huviera dexado «de conftffádla por olvido natufal, Faviendo: precedido: el examen juficicote?) y no te haviera acordadoade: elláihifta eltaren el Altar, aunque no huvieffe contagrada lg podía nofolo proteguir la Miffa; dino! que auñ dize Diana p.2.trafl.14.refol.48.que no-eltava obligado 2 - dolerte por entonces de áquella culpa; m a hazer. aéto de contricion en la Mia mifima. Mas efta ido» Etrina de Diana no puede feguiric ahi generalmente, finoen el fentido;- que la explicare,. Como contlará: dela figuiente.. + 137 - Digo, que fi huviera tenido el penitente en: la cuoteffñion, dolor verdadero, y general de todos fus pegados confellados, y olvidados, no tendria del- pues obligacion en la Miía de tener efpecial dolor de aquel pecado, quefe acordo aver dexado incul- páblemente en laconfeflion. Porque la contricion ebefloscalos le requiere para lograr el perdon del' pecado, y confeguir la gracia. Sed fic eft,que cón el: dolor general, que precedió en la confctlion, fe per- dond f aunque indireótamente Jaquel pecado, le con- * figuio la gracia: Luego no ferá neccflario-en elte ealb hazer acto de contricion-en lá Milla, fino que fe podrá fufpender halta la primera: confeflion, en que debe confeflaríe.el pecado olvidado. -:138 Si el dolor de la confeflion no fue gene- ral de todos los pecados, fino folo de los confefa- dos, entonces, pregunto, o efle dolor fue por moti- vo general, 9 por motivo particular? Si fue por mo- tivo general, v.g. por fer ofenfa de Dios, por la per- dicion de la graciá, ó gloria, por el temor del infier- no ; tambien quedó perdonado indireótamente el pecado olvidado, y recuperada la gracia: y no feria neceflario hazer agto de contricion en la Mia. Y es la:razon. porque elfos motivos generales ion cómu- nes a todos los pecados mortales, pues todos cfenden a Dios, privan de la gracia, y gloria, y condenan ál infierno: Luego teniendo dolor de un pecado mor- tal por alguno de eflos motivos generales, es precie fo tenerle de todos losidemás pecados mortales, pues “atodos le eftiende ele motivo. 139 Pero fi emotivo del dolor fueparticular, porda especial deformidad que tenian los pecados confeffados, no fe eltiende a los pecados olvidados, gue fon de otra efpecie,. ni cltos [e perdonan,- ni la gracia fe configue. Videatur P. Cafpenlis t0m.1.crac?. 24. de Penit.difp.4.foH.11.n 99 Y esla razon,porque la fcaldad efpecial del pecado de hurto no es univo- ca, Mi conviene con la fealdad efpecial del pecado de laxuria; Luego el que tiene dolor motivado de la fealdad elpecial del hurto, no tiens dolor por elo del pecado de luxuria: luegocíto no queda e nado en Mañerá alguna; pues ningun pecado de per” dona fin dolor efpecial, o general del pecado mií- mo; Luego en effa confeifion no fe configue la gra- cia.Prucbo elta confequencia; porque la gracia no' fe infabde,(ín que fe perdonen todos tos pecada5 mor- tales.Sed ficelt, que no fe perdona el pecado mortal P. Padre, aun cltaya cn el Altar, quando Tratado X11.Del:Bftado delos Sacerdótes. Y Otis 0 quando nohoyo' dolor ¿fpecial, mí general delí pecador] a la grácia, 503 fumo padoderel Sacramento valido, Cinforae 140 Dela quableiafere,que en eltescalo, en el dolor fue morivado' de la fealdad particular de pecados confelÑadas, .ay robligacion de hazet ado de contricioni de aquel olvido que:ocurno entl Altar, La razon es, ¡porque el tal pecado no.cfla perdank do,ni el Sacerdote en gracia: arqui ell obligado: Sacerdote a celebrar on gracia : lueg > ettacobiiado en elte caío a hazer acto de contricion: Emélte lena tido, y con elbas limitaciones entendida, Je poda fe. guir la doCtrina de Diana, y no de otra manta; 141 Mas fupuefto que el pecado, de que dime acordó en la Milla, no fue olvidado en la confofion, pues me'ha dicho , lo comietio defpues de la ul uma confellion que v.m.h:203 no fe puede en elle calo u- far de la doétrina reteridasy para darle la que conve» ne: Digame, no d10 v.m. gana buelta pot lu Can- ciencia, antes de ponerfeacelebras? ¿3 P. Padre,-con alguna pric fla fui a dezirMila, y: no me detuve a examinar, y mirar uni Gohuien- Cia. ) C. Y nolearguia fu interior, y le caolavaalgun: remordimiento , el pallar a celebrur deco mo: do? : P. Padre, algunos latidos fentia en el almas puo atropellandolos tin reparo, por no detenerine, pal a dezir la Milla. : Es C. Culpa grave de: lacrilegio cometió vine averíe puelto a dezir Mila con tan mala dif policion; no oyendolos clamores de:fu conciencia, quede aci, favan, y davan motivo para que v.m. lc eXaminara, y probara, (egun el didtamen de San Pablo Prober antem fe ipfum homo; CS fic de pane llo edar, Í decalice bibat.1.ad Cormth. 11. de 142 Y digame, quando fe acordo Je cf culpd; eltando diziendo Mifla,que es lo que hizo? P. Padre, procuró huzer unacto du coptricionlo mejor que puede: y a mi corto parecer la hize de ve- ras,con propofito de confellasme, y enmiendarme. C: Bienobro, y hecha ella diligencia, pudo muy: bien profeguir la Mifia;: y no eftava obligado a des xarla de proteguir , aunque no huvic/le comengido el Canon; y aunque nohuviera elcandalo; como 9n Paludano; y Sylveftro dze Bfleo verb MiJa 7. We plemento 2.Jxb.n. 4 5 .Dicorertóo. ] 143 ¡ A P.: Padre, en orra ocalion delpues de aver tomado las abluciones de la: Milla, wi en la pareW unos fragmentillos de Hoftia;y los confumi. C. Y ello fue eftando:ef la Sacriftia ya, O ela do un en el Altar? Porque hi fuera delpuesdeaWer entrado en la Sacriftia, acabada la Mifla, no pudiera alli confumár elas religuias nó dexarlas, Para que el Sacerdote primero que dixefle Milla, das Lom con el Sangais. Peroen calo que no huvicle o Mif'a,0i fe pudieficn conlervar com A dia figuiente, fe podrian confumir en laSacrillia. M4 Fagundes:ón 3.precepe.Ecclóflib.3:04p-5.1.30+1 con-