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A di ia ln. A 7 a 14% y condo que prudencialmentele debe hazor,Dc que ieinfiere, Gueel yuerfa:nó a una persona de “algun crimen oculto, diziendo despues,quando reítituye la fama, queje engaño, notalía ala verdad practica; pues lus palabras ie conforman con lo querazonabie mente debe hazer. "> 234 P.Padre,acufome,quejun Contellor me man do que pidiefTe perdón la persona, de quica murmu re,y yo no me atreyi a hazerlo. ' CY creyó v.m.que pecava gravemente en no pe dir perdon a efla persona? P. Puesno ayiade pecar, finócumplia lo que el Confeflor me mandava? (No tenia v.m.obligacion de pedirle perdon a ella persona; y clConteflor hizo muy mal en mandar lelo, fi bienv.m. por laconciencia erronea pecó gra vemente en cla omifiion. Laobligacion que v. m. tenia, era folu el reftivuir la fama a ela persona en presenciade aquellos, ante quienes la infamo, en la formaguc arriba queda dicho: 35 Muchasignorancias heencontrado en elte punto, en que pientan los menos advertidos,que el q tuyo alguna fospecha,ojulzio temerario O que mur muro del proximo,debe pedirle perdon. Error muy perniciofo:lo uno porque (1 el proximo no fabe que yo he pensado, ó he hablado mal del,no es grande lo curacl que yoríismo fe lo diga, y mambielte,con pe dirle perdon, motivandole con elo algun odio, o mala voluntad contra mi? Lo otro,porqre los peni tentes note atrevena hazerlo, «y por la conciencia ¡errance,que les diéta que pecan en nohazerlo, come ten muchos pecados.Y ultimamete,porque el pedir perdon, fololedebehazer qarareítituiria honra, y ño para reltiguirla fama: Atqui,el juizio te merario, y la murmuracion;no dánifican la honra fino la fama Luego ni poreljujzio temerario, ni por lamurmu. raciomse debe pedir perdon.La menor es cierta; por que la famaes labuena opinion q del proximo fe tie» ne; y la hóra esla exterior veneración,y reverencia, gal proximo te mueltra:el juiziotemerario,yla mur mnracion, folo fe Opone a la bvena opinion, que del proximo debe tenerle, y noa la exterior veneracion que debe moftrarse : luegoel juizio temerario, y la murmuracioniolo teoponenala fama, y noa la hó ra. Lacontumeita es la queseoponea la honra,y de ella tratare en elfiguicore capitulo. * o CAPITULO Vi, De la concamelia, ' 36 pp Padre,acusome,que auna persona varias .vezeshe dicha que eraun ladron,Judio, y otros oprobnos. 1C. Y te lodezia vuefía merced en su misma pre: lencia? ns ? =P, Si Padre, “C.Pacscíle especado decontumelia, mortal ex gehere fuo,y opucíto' 4 la virtud dela juíticia? induce A Tratado VIII. del VILL. Mandamiento. cic de ladetracion,ó muramuracion co no lá tarifa del hurto,porque ali como el hurto te comete ocul tamedte,y finque el dueñolo entienda, al la detrac cion le comete en dusencia del proximo damnifiex do, y ali como la rapiña te haze en presencia del dee ño de la cosa, ahi tambien la contumelia, 47 * Y notenia v.m.necelfidad de explicarla dle ferencia de contumelia,con que injunió al Proxima; diziendo que le llamo ladron. fudio,8c.finó que bil tava dezir, y acutarsede averdicho palabras graves injuriofas,y pesadasal proximo, Porque la variedad de cótumediasjaunque in genere phyáco, Le difhoguen en especie, pero no sngenere mor:s, Como afirman Cae tano, Soto,Sá, Molina,y otros,que Cita,y figue Dia” + na part,1.trat.7, refol28,Sayro, y otros,que cita, y Ñi gue Trullench jobre el Docalogo,l:b.8.cap.8.dnb a, mu mer, 25 Lo mismote ha de dezirde la variedad de de traciones, y juizios temerarios, queno fe difinguen En Cspecie sn genere avoris:y eslarazon, porque todos los ¡uizios temerarios, y detracioncs conveienen en una misma razon formal deinfamar al proximo! Co mo toJas lascontumelias convienen tambien en UN4 misma razó formal de deshonrarle; Atqui,cl motivó formal es el G especihca loszÉtos im ordime ad mores: Lucgo las detracciones,y los juizios temerarios no 1é diftinguen entrefi en especiepor la variedad de los defeétos,quefe censuran, como nitampoco las co tumelias se diftinguen en especie entre fi por la ya riedad de aprobr ivs,que al proximo fe dizen. 39 Y digame v.m.le dixo 4 clla persona muchas vezes clas injurias? P.Si Padre. C.Y fue en muchas ocafiones,o en lola una? P.Padre,en fola una, C.Puestolo un pecado en numero cometió y,fí. en cía ocalion, aunque en ella aya dicho muchás 06 tumelras, como afirman Caltro Palao tom.1,de pecedn ts tra 2.2.di/ >.3.P%E,23.n, 6,verf Nibiliminus Y rulléch subs fi up.n,3 y Otros; porque la interrapcion moral,y no laphyíica multiplica ennumerolos pecados; AL qui, quando en unimpetu de colera fe dizen al pra ximo muchas Cobtumclias, áunque aya interrupció phyfica, no ay moral: Luego noay fino un pecado én numeró, 40 Aquics neceflario advertir, 4 la gente vulgar fuele confundir la palabra vezeston la palabra oca 5o- mes, juzgando que todo es una misma cola; y ah im porta, que el Confeffor,para hazer juizio del numero de los pecados, quando el penitente le acuía de que tantas vezes murmuróo,o dixocontumelias al proxi mo,lc pregúte,G fue en ana, Ommucbas ocaliones,por que í lolo fue en una, aungue en ella dixera muchas vezes palabrasinjurio interrupcion moral lolo esun numero pecado.Lo milme íc obíerve,quádo el nitente féacuía de aver tenido muchas vezes olca os,amplexos, 9 palabras indecentes, que fele ha de preguntar para hazer juizo del numero de los peca dos,G fue ef una,Ó en muchas ocafiones Pero liguta fe,quádolosattos (on có pletos en Julgenero,como la Sopla AE OL: que cosita jaaages jes Saad a - 7 - a